Las virtudes y bendiciones del mes de RamadánRamadán: Virtudes, Bendiciones y Recompensas del Ayuno
Zahoor Ahmad Bashir, Londres
Para comprender mejor este tema, puede consultar nuestra guía principal sobre Islam en español.
Así como entre las estaciones del año hay una estación de primavera, del mismo modo la primavera del universo espiritual es el mes de Ramadán. ¡Cuán afortunados somos nosotros, en cuyas vidas ha retornado una vez más esta primavera espiritual! Porque hubo muchos que nos dejaron antes de que llegara esta primavera. Por lo tanto, debemos alegrarnos de que estos días están por llegar de nuevo a nuestras vidas.
Nuestro amado, el Santo Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él), en una ocasión, anunció la llegada de este bendito mes de la siguiente manera:
»Escuchad, escuchad, os ha llegado el mes de Ramadán. Es un mes bendito en el que Al-lah, el Altísimo, os ha prescrito el ayuno. En él, las puertas del Paraíso se abren, las puertas del Infierno se cierran y los demonios rebeldes son encadenados. Y en él hay una noche tan bendita que es mejor que mil noches. Quien se vea privado de sus bendiciones, en verdad, será un desdichado«.
(سنن النسائي، كتاب الصوم — Sunan an-Nasá’i, Libro del Ayuno)
Ramadán es un mes tan amado que en los cielos también se realizan preparativos para recibirlo y el Paraíso es engalanado. En este sentido, el Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dice:
»Ciertamente, el Paraíso es engalanado durante todo el año para recibir el mes de Ramadán. Y cuando llega Ramadán, el Paraíso dice: «¡Oh, Al-lah! Haz que Tus siervos sean especialmente para mí en este mes»«.
(شعب الإيمان للبيهقي — Shu’ab al-Imán de Baihaqi)
Por eso, en una ocasión, él (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo:
»Cuidad especialmente de Ramadán, porque es el mes de Al-lah, el Altísimo, que está lleno de bendiciones y es de elevada gloria. Él os ha dejado once meses en los que podéis comer, beber y obtener todo tipo de placeres, pero ha distinguido un mes para Sí mismo«.
(مجمع الزوائد — Majma’ uz-Zawá’id)
Ramadán también es llamado Sayyidu sh-Shuhur, es decir, el señor de todos los meses. Este mes es un mes de innumerables bendiciones. Durante mil cuatrocientos años, cientos de millones de personas piadosas y virtuosas han sido testigos de estas bendiciones, y aún hoy existen abundantes personas mayores que se benefician de ellas. En estos días, a los ayunantes sinceros se les concede una especial condición espiritual, sus súplicas son escuchadas, se abren para ellos las puertas de las luces divinas, se les favorece con conocimientos sublimes, son agraciados con la bendición de la inspiración, las visiones verdaderas y la revelación, y, por encima de todo, se les concede el encuentro con Dios.
Nuestro señor, Hazrat Musleh Maud (que Al-lah esté complacido con él), dice:
»En resumen, Ramadán es un mes de especial importancia, y la persona que valora el Islam y la fe en su corazón, no puede sino sentir un movimiento especial en su alma y un estremecimiento particular en su cuerpo al llegar este mes. Por muchos siglos que pasen entre nosotros y Muhammad, el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Dios sean con él), por muchos años que nos separen de él, por mucha distancia temporal que se interponga entre nosotros y él, cuando llega el mes de Ramadán, parece como si este mes hubiera plegado y acortado esos siglos y años, y nos hubiera acercado a Muhammad, el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Dios sean con él).
Y no solo eso, sino que, como el Corán fue revelado por Al-lah, el Altísimo, parece que Ramadán ha condensado toda esa distancia y nos ha acercado a Dios, el Altísimo. Y la lejanía que existe entre el ser humano y Dios, la lejanía que existe entre la criatura y su Creador, la lejanía que existe entre un ser débil e indigno y el Dios Creador de los cielos y la tierra, se desvanece, desaparece como la oscuridad de la noche ante los rayos del sol. Este es el estado del que Al-lah, el Altísimo, habla en el Sagrado Corán:
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ
(البقرة: ١٨٦)
»Y cuando te pregunten Mis siervos por Mí, [diles que] Yo estoy cerca. Respondo a la súplica del suplicante cuando Me suplica. Que Me respondan, pues, y crean en Mí, para que así sean bien guiados«.
(El Sagrado Corán, 2:186)
Cuando llegue el mes de Ramadán y Mis siervos te pregunten acerca de Mí, cómo pueden encontrarme, diles: No hay distancia entre Ramadán y Dios. Este es el mes en el que Dios se manifestó para Sus siervos y quiso atraerlos hacia Sí. A través de este Libro, que es la cuerda de Dios, la cuerda que tiene un extremo en la mano de Dios y el otro en la mano de la criatura. Ahora es tarea de los siervos ascender por esa cuerda hasta llegar a Dios«.
(Tafsir Kabir de Hazrat Musleh Maud [que Al-lah esté complacido con él], Surah Al-Báqarah, bajo la aleya 186)
Hablando sobre estos días de Ramadán, Hazrat el Mesías Prometido (la paz sea con él) dice:
»Mi estado es tal que solo cuando estoy a punto de morir dejo de ayunar. Mi naturaleza no desea dejar el ayuno. Estos son días benditos y son días del descenso de la gracia y la misericordia de Al-lah, el Altísimo«.
(Al-Hakam, 24 de enero de 1901, pág. 5)
La adoración del Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) en Ramadán
Hazrat ‘Aishah (que Al-lah esté complacido con ella) narró:
»En Ramadán, el Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) se esforzaba con gran dedicación y realizaba un gran empeño y trabajo«.
También se menciona la calidad de la adoración del Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él):
»Cuando adoraba por las noches, su pecho se llenaba de lamentos y súplicas ante Dios. Su corazón se conmovía profundamente y en su pecho se escuchaba un sonido de gemido, como el sonido que produce una olla al hervir«.
(الشمائل المحمدية للترمذي — Shamá’il Muhammadiyyah de Tirmidhi)
Una vez le preguntaron a Hazrat ‘Aishah (que Al-lah esté complacido con ella):
»¿Cómo realizaba el Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) la adoración nocturna en Ramadán?« Ella respondió: »El Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) no solía rezar más de once raka’at, tanto en Ramadán como fuera de él. Rezaba cuatro raka’at. Wa la tas’al ‘an husnihinna wa tulihinna (y no preguntes acerca de su belleza y su longitud), es decir, no tengo palabras para describir la belleza de su larga oración. Luego rezaba otras cuatro raka’at, igualmente largas y hermosas, y finalmente rezaba tres raka’at de Witr (es decir, un total de once raka’at)«.
(صحیح البخاری، كتاب الصوم، باب فضل من قام رمضان — Sahih Bujari, Libro del Ayuno, Capítulo: La virtud de quien reza en Ramadán)
El encuentro con Dios: el fruto más elevado de Ramadán
El ayunante recibe a Dios como recompensa por su ayuno. Se le concede el encuentro con Dios y la visión de Dios. Hazrat Abu Hurairah (que Al-lah esté complacido con él) narró que el Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo:
»Vuestro Señor dice: «Toda buena acción será recompensada de diez a setecientas veces, pero el ayuno es para Mí y Yo mismo lo recompensaré, o Yo mismo soy su recompensa»«.
(جامع الترمذي، أبواب الصوم — Jami’ Tirmidhi, Capítulos sobre el Ayuno)
Del mismo modo, él (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo:
»Para el ayunante hay dos alegrías: una alegría cuando rompe el ayuno, y otra alegría cuando se encuentre con su Señor debido a su ayuno«.
(صحیح البخاري، كتاب الصوم — Sahih Bujari, Libro del Ayuno)
Hablando sobre la excelencia del mes de Ramadán, nuestro señor, Hazrat Amirul Muminín, Jalifatul Masih IV (que Al-lah, el Altísimo, le ayude con Su poderoso auxilio), dijo:
»El objetivo más elevado y el fruto más excelso de Ramadán es alcanzar a Al-lah. Por ello… Al-lah, el Altísimo, dice: (Y cuando te pregunten Mis siervos por Mí, [diles que] Yo estoy cerca). Dirigiéndose al Santo Profeta, le dice: «¡Oh, Mensajero!» Aunque no menciona el nombre de «Mensajero», el destinatario es el Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él). (Y cuando te pregunten Mis siervos por Mí), cuando Mis siervos te pregunten, (por Mí), acerca de Mí, (entonces [diles que] Yo estoy cerca), Yo estoy cerca. En esta súplica a la que se alude, no se menciona la satisfacción de las necesidades mundanas. (Y cuando te pregunten Mis siervos por Mí), es decir, cuando Mis siervos anden buscándome, Me deseen a Mí y te pregunten: «¿Cómo podemos encontrar a nuestro Señor?», entonces no se dice: «Diles: Ciertamente, Yo estoy cerca», o «Diles: Ciertamente, Al-lah está cerca».
La respuesta inmediata es: (entonces [diles que] Yo estoy cerca). A veces, alguien que está cerca no necesita referirse a otro, no dirá a otro: «Dile que estoy cerca». Aquí se menciona la sinceridad de la intención del que pregunta. Si alguien realmente desea a Al-lah, entonces, ¡oh, Mensajero!, cada vez que te pregunte, Yo lo estaré escuchando. En ese momento no necesito de tu intermediación para decírselo. (Ciertamente, Yo estoy cerca). Estoy aquí a su lado, estoy más cerca que la vena yugular. Pero (Respondo a la súplica del suplicante cuando Me suplica). Es decir, escucho la llamada de quien Me llama, cuando realmente Me llama.
Es decir, que tenga anhelo por Mí, que no Me recuerde por conveniencia mundana. Es una escena maravillosa la que se describe (cuando Me suplica). Es una escena muy cautivadora que tendréis más oportunidad de observar en Ramadán. Hay muchas personas que han dedicado sus vidas, han vagado por los desiertos, han clamado «¡Al-lah, Al-lah!», y aún así no han encontrado a Al-lah. Hay otras personas que, a veces involuntariamente, dicen «Al-lah» y encuentran a Al-lah. ¿Cuál es la diferencia en este significado? Esta diferencia se explicará ahora.
(Farl yastayibu li) Es deber de esos suplicantes que también obedezcan Mi palabra. No Me llamen como se llama a los sirvientes. Cuando surja la necesidad, llamas y él dice: «¡Presente, señor!» Los siervos que prestan atención a Mis palabras, que actúan según Mis palabras, esos primero se convierten en Mis siervos, y luego, cuando clamen, no necesitarán ir a los desiertos; dondequiera que clamen, (Ciertamente, Yo estoy cerca), Yo estaré con ellos«.
(Sermón del viernes, 26 de diciembre de 1997)
El ayuno: medio para obtener las súplicas y el perdón de los ángeles
Hazrat Abu Sa’id Judri (que Al-lah esté complacido con él) narró que el Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo:
»Cuando una persona ayuna el primer día de Ramadán, todos sus pecados anteriores son perdonados. Así sucede cada día del mes de Ramadán, y cada día, setenta mil ángeles ruegan por su perdón desde la oración de la mañana hasta que se ocultan tras sus velos«.
(كنز العمال، كتاب الصوم — Kanz ul-‘Ummal, Libro del Ayuno)
En otra ocasión, él (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo:
»Los ángeles piden perdón para el ayunante durante el día y la noche«.
(مجمع الزوائد — Majma’ uz-Zawá’id)
La mejor oportunidad para purificarse del pecado
Hazrat Abdur Rahman bin ‘Auf (que Al-lah esté complacido con él) narró que el Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo:
»Quien adore durante el mes de Ramadán con fe y buscando la recompensa (con sinceridad), queda tan puro de sus pecados como el día en que su madre lo dio a luz«.
(سنن النسائي، كتاب الصوم — Sunan an-Nasá’i, Libro del Ayuno)
»El Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dice: «El ayuno elimina por completo los pecados». Nadr bin Shaibán (que Al-lah esté complacido con él) dijo: «Le dije a Abu Salama bin Abdur Rahman: ‘Cuéntame algo que hayas oído de tu padre y que él haya oído directamente del Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) acerca del mes de Ramadán’. Nadr bin Shaibán dice que le dijo esto a Abu Salama bin Abdur Rahman.
¿Qué le hizo pensar en esto? Parece que esta tradición debía ser conocida y difundida, y él debió haber oído hablar de ella y quiso que yo la escuchara directamente de sus labios. Abu Salama bin Abdur Rahman dijo: ‘Sí, mi padre me narró que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo: «Al-lah, Bendito y Exaltado sea, os ha prescrito el ayuno de Ramadán y yo he establecido para vosotros su realización (en oración nocturna). Así pues, quien ayune con fe y buscando la recompensa, sale de sus pecados como el día en que su madre lo dio a luz»«.
El ayuno: medio para alcanzar el Paraíso
En una ocasión, el Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo:
»Este es el mes de la paciencia, y la recompensa de la paciencia es el Paraíso«.
Del mismo modo, él (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dice:
»En la primera noche de Ramadán, Al-lah, el Altísimo, ordena a Su Paraíso: «Prepárate y embellece para Mi siervo. Quizás aquel que se ha cansado del mundo quiera venir a Mi casa y a Mí»«.
(مجمع الزوائد — Majma’ uz-Zawá’id)
Hazrat Abu Hurairah (que Al-lah esté complacido con él) narró que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo:
»Si un siervo ayuna un día por placer, complacencia y deseo (de agradar a Dios), y luego se le diera oro equivalente a la tierra, no igualaría la recompensa de ese día en el Día del Juicio«.
(الترغيب والترهيب — At-Targuib wat-Tarhib)
Hazrat Abu Umamah (que Al-lah esté complacido con él) narró: »Dije:
«¡Oh, Mensajero de Al-lah! Indícame una acción mediante la cual pueda entrar al Paraíso». Él (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) respondió: «Aférrate al ayuno, porque es una acción que no tiene igual ni equivalente»«.
(الترغيب والترهيب، سنن النسائي، كتاب الصوم — At-Targuib wat-Tarhib, Sunan an-Nasá’i, Libro del Ayuno)
El ayuno: medio de protección contra el Fuego
Hazrat Abu Sa’id Judri (que Al-lah esté complacido con él) narró que el Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo:
»A todo siervo que ayuna un día por la causa de Dios, Al-lah, el Altísimo, aleja el Fuego de su rostro (setenta años de distancia)«.
(صحیح مسلم و ابن ماجه — Sahih Muslim e Ibn Máyah)
En otra narración se menciona que a quien ayuna un día por la causa de Dios, el Infierno se aleja de él cien años.
(سنن النسائي، كتاب الصوم — Sunan an-Nasá’i, Libro del Ayuno)
En una ocasión, él (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo:
»El ayuno es un escudo para protegerse del Fuego«.
(جامع الترمذي، أبواب الصوم — Jami’ Tirmidhi, Capítulos sobre el Ayuno)
El mes que enseña las claves de la adoración
Hazrat Abdur Rahman bin ‘Auf (que Al-lah esté complacido con él) narró que el Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) declaró a Ramadán superior a todos los meses en cuanto a la adoración y dijo: »Quien se levante (por la noche) a adorar durante el mes de Ramadán con fe y haciéndose autocrítica (buscando la rendición de cuentas), queda tan puro de sus pecados como el día en que su madre lo dio a luz«.
(سنن النسائي كتاب الصيام، باب ثواب من قام رمضان و صامہ ایمانا و احتساباً — Sunan an-Nasá’i, Libro del Ayuno, Capítulo: Recompensa de quien reza y ayuna en Ramadán con fe y buscando la recompensa)
Nuestro señor, Hazrat Amirul Muminín, Jalifatul Masih IV (que Al-lah le ayude), dice:
»Así pues, el bendito Ramadán os ha enseñado las claves de la adoración. Si vosotros no las habéis aprendido, al menos habéis visto a quienes las aprenden. Raro será el hogar musulmán en Ramadán donde no se esté adorando de alguna manera, donde no haya algún ayunante. Si es así, no es improbable que hoy, en este último viernes (de Ramadán), tampoco estén presentes. Por eso, mi voz no llegará a ellos ni ellos son mis interlocutores. Estoy hablando con aquellos en cuyos pechos hay aún un destello de fe, y Dios, el Altísimo, siempre ha mirado ese destello de fe con misericordia. Una chispa aún está encendida, hay una esperanza aún. Me dirijo, pues, a aquellos en cuyos pechos brilla esta chispa de esperanza. Aunque hasta ahora esté cubierta de ceniza, este carbón aún arde por dentro y está vivo.
Por lo tanto, desde esta perspectiva, os llamo la atención: estas bendiciones de Ramadán que alcanzaron a quienes adoraban durante el día, aunque no solían levantarse por las noches, les enseñaron también a levantarse por las noches. Les concedieron la capacidad de obediencia y sumisión ante Dios que no tenían en los días comunes. Ramadán otorgó una gran capacidad para evitar los pecados, aunque fuera condicionada al tiempo, pero sin duda se concedió la capacidad. Aquellas personas que no están dispuestas a abandonar sus malos hábitos o no tienen la fuerza para hacerlo, durante un tiempo limitado, desde el Suhur hasta el Iftar, se ven obligadas a abstenerse de esas cosas; Ramadán les ha brindado apoyo, Ramadán os ha proporcionado ese bastón para andar por el camino de las buenas obras, apoyándoos en el cual podéis avanzar gradualmente. No lo abandonéis por completo. No os quedéis de nuevo sentados como lisiados y paralíticos donde malgastasteis vuestra vida estando sentados«.
(Sermón del viernes, 7 de febrero de 1997)
El mes de la ampliación del sustento
Hazrat Salmán Farsi (que Al-lah esté complacido con él) narró que el Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo, mencionando »el bendito mes de Ramadán«:
»Es un mes en el que se aumenta el sustento del creyente«.
El ayuno purifica el alma y aumenta las facultades espirituales
Nuestro señor, Hazrat el Mesías Prometido (la paz sea con él), dice:
»El ayuno no consiste solo en que la persona pase hambre y sed, sino que tiene una realidad y un efecto que se conocen por experiencia. Está en la naturaleza humana que cuanto menos come, más se purifica el alma y aumentan las facultades espirituales (de percepción)«.
Explicando esto, Hazrat Jalifatul Masih IV (que Al-lah le ayude) dice:
»Por lo tanto, aumentar la comida en el mes de Ramadán no cumple con el derecho de Ramadán, sino que cumplir con el derecho de Ramadán es disminuir gradualmente la comida. Generalmente se observa que la gente, al principio, como no tiene mucha hambre, come relativamente menos, pero a medida que avanza Ramadán, empiezan a comer más, hasta tal punto que en los últimos días, Ramadán los engorda en lugar de adelgazarlos. Esta gordura del cuerpo puede ser también la gordura del ego.
Generalmente, la gente hace esto por inocencia o desconocimiento, pero deben recordar que Hazrat el Mesías Prometido (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dice: «Se purifica el alma», lo cual ocurre más con la poca comida. Así que cuanto más os esforcéis por comer menos, más beneficioso será Ramadán para vosotros. «Y aumentan las facultades espirituales», es decir, la persona comienza a ver a Dios, el Altísimo, en diversas formas y atributos«.
(Sermón del viernes, 26 de enero de 1996)
Tahayyud, la verdadera bendición de Ramadán
Hazrat Jalifatul Masih IV (que Al-lah, el Altísimo, le ayude con Su poderoso auxilio) dice:
»Ramadán está especialmente relacionado con Tahayyud. Es decir, las oraciones de Tahayyud… están particularmente vinculadas a Ramadán, aunque también se realizan en otros meses. Y desde este aspecto, para todos aquellos que ayunan, se abre un camino para entrar en el Tahayyud. Porque sin esto, si uno intenta rezar Tahayyud en los días normales, quizás a algunas naturalezas les resulte pesado, pero en Ramadán, cuando uno ya tiene que levantarse (para el Suhur), ¿por qué no iba a añadir también el alimento espiritual?
Por lo tanto, conviértanlo en su costumbre y siempre insistan a los niños para que, si se levantan para el Suhur, recen también dos nafl junto con ello, y si ya tienen edad para ayunar, entonces deben dirigirlos sin falta hacia los nafl. No es correcto que se levanten y, mientras se frotan los ojos, vayan directamente a la mesa. Esto va en contra del espíritu de Ramadán. Y, como dijo el Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él), la verdadera bendición se obtiene con la oración de Tahayyud. Y espero que ahora se promueva esta práctica, tanto entre niños como entre adultos«.
(Sermón del viernes, 26 de enero de 1996)
El anhelo de ayunar
Hazrat Jalifatul Masih IV (que Al-lah, el Altísimo, le ayude con Su poderoso auxilio) dice:
»Así pues, si por la privación del ayuno hay dolor en el corazón, es una señal muy elevada de que, en verdad, vuestra privación del ayuno no os privará de la recompensa. Sino que, al contrario, Hazrat el Mesías Prometido (la paz sea con él) dice que a veces, quien tiene ese dolor en el corazón obtiene una recompensa incluso mayor que la del ayunante común… Mientras que las personas buscapleitos se apoyan en interpretaciones, pero ante Dios, Altísimo, ese apoyo no vale nada.
Quien se ve privado del ayuno, pero en su corazón tiene la intención con dolor de que «ojalá estuviera sano y pudiera ayunar», y su corazón llora por ello, los ángeles ayunarán por él, siempre que no sea un buscador de excusas; entonces Dios, el Altísimo, jamás lo privará de la recompensa«.
(Sermón del viernes, 26 de enero de 1996)
Quien no soporta las restricciones de Ramadán se priva de grandes bendiciones
Hazrat Anas bin Málik (que Al-lah esté complacido con él) narró que cuando llegó Ramadán, el Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo:
»Os ha llegado un mes que contiene una noche mejor que mil meses. Quien se vea privado de hacer el bien en este mes, se verá privado de todo bien. Y en este mes, solo se priva del bien quien es desafortunado«.
(سنن ابن ماجه — Sunan Ibn Máyah)
Hazrat Jalifatul Masih IV (que Al-lah, el Altísimo, le ayude con Su poderoso auxilio) dice:
»Quienes no ayunan en el bendito mes de Ramadán no pueden siquiera imaginar de qué bondades se han privado. No soportaron el hambre de unos pocos días. No soportaron las restricciones de unos pocos días, y se privaron de grandísimas bendiciones. Y quedaron atrapados en las cadenas del mundo aún más que antes, porque quien no soporta las restricciones de Ramadán, sus costumbres son vencidas por el mundo y, en realidad, se convierte en la causa de atarse a sí mismo en las ataduras del materialismo. Estas personas se vuelven cada día más esclavas de la vida mundana. Después, aunque quieran, no pueden romper esas ataduras y liberarse; por lo tanto, es una decisión necesaria aceptar con alegría y entusiasmo las restricciones de unos pocos días de Ramadán… Si aceptáis estas restricciones, veréis que sus beneficios son infinitos. Las dificultades de unos pocos días dejarán beneficios tan vastos que durante todo el año os alimentaréis de las ganancias de esos pocos días«.
(Sermón del viernes, 15 de abril de 1988)
La importancia de la última década
Hazrat ‘Aishah Siddiqah (que Al-lah esté complacido con ella) dijo: »Cuando el Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) entraba en la última década (de Ramadán), se esforzaba con gran dedicación, vivificaba la noche (en adoración, velando) y despertaba a su familia«.
(صحیح البخاري، كتاب الصوم — Sahih Bujari, Libro del Ayuno)
En otra narración de Hazrat ‘Aishah (que Al-lah esté complacido con ella) se dice:
»El esfuerzo, la dedicación y la lucha que el Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) realizaba en la adoración durante la última década de Ramadán, nunca se vio en los demás días«.
(سنن ابن ماجه — Sunan Ibn Máyah)
El Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) mencionó otra bendición de esta última década de Ramadán, diciendo:
»En la última noche de Ramadán, mi comunidad (Ummah) es perdonada«. Le preguntaron: »¡Oh, Mensajero de Dios! ¿Acaso la última noche de Ramadán es la Noche del Destino (Lailat ul-Qadr)?« Él respondió: »No, sino que cuando el trabajador termina su trabajo, se le da su recompensa en ese momento« (y este es el premio del perdón).
(مسند أحمد بن حنبل — Musnad Áhmad bin Ánbal)
Buena nueva para quienes cumplen con los deberes de Ramadán
En el Musnad Áhmad bin Ánbal se narra de Hazrat Abu Sa’id Judri (que Al-lah esté complacido con él). Él dice: »Escuché al Santo Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) decir: «Aquel que ayunó en Ramadán, que reconoció sus deberes y los cumplió, y que durante Ramadán se protegió de todas aquellas cosas de las que debía protegerse, es decir, que se mantuvo a salvo de todo tipo de pecado, para tal ayunante, su ayuno será una expiación por sus pecados anteriores»«.
(Sermón del viernes, 26 de enero de 1996)
Por lo tanto, el ayuno debe observarse únicamente por Al-lah, con sinceridad de intención y pureza de corazón, y deben realizarse todas las adoraciones y buenas acciones, porque Ramadán es el mes más propicio para progresar en las buenas obras. Que Al-lah haga que seamos de aquellos que llenan sus arcas con las bendiciones de Ramadán.
(Publicado en Al-Fazl Internacional, del 1 de noviembre de 2002 al 7 de noviembre de 2002)
