El segundo advenimiento del Mesías ocupa un lugar central en las expectativas religiosas de musulmanes y cristianos. La Comunidad Musulmana Ahmadía sostiene que esta profecía no anunciaba el regreso físico de Jesús (as), sino un cumplimiento espiritual en la persona de Hazrat Mirza Ghulam Ahmad de Qadian (1835-1908). En este artículo se presentan los argumentos bíblicos e islámicos que sustentan esta interpretación y las señales relacionadas con su misión.
Para conocer el contexto histórico de esta creencia, su proclamación y el propósito de su misión, puede consultar nuestra guía sobre la vida y misión de Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, el Mesías Prometido.
¿Qué significa el segundo advenimiento del Mesías?
La expresión “segundo advenimiento” suele entenderse como el retorno de una persona que vivió anteriormente. Sin embargo, las escrituras también emplean un lenguaje simbólico para anunciar la llegada de alguien que reproduce las cualidades y la misión de una figura anterior. Desde esta perspectiva, el nombre de una persona puede representar un modelo espiritual y no necesariamente el regreso de su mismo cuerpo.
La Comunidad Musulmana Ahmadía aplica este principio a las profecías sobre Jesús (as). Su postura es que el Mesías esperado debía aparecer dentro de la comunidad del Santo Profeta Muhammad (sa), defender el islam por medios pacíficos, renovar la vida espiritual y corregir las interpretaciones religiosas que se habían alejado de su propósito original.
Las profecías bíblicas y la clave del regreso de Elías
Los Evangelios ofrecen una referencia importante para comprender cómo puede cumplirse espiritualmente una profecía de retorno. El Antiguo Testamento anunciaba el regreso de Elías antes de la llegada del Mesías. No obstante, Jesús explicó que esa profecía se había cumplido en Juan el Bautista.
En Mateo 11:13-14, Jesús relaciona a Juan con el Elías esperado. Mateo 17:10-13 vuelve a presentar la misma explicación. Juan no era Elías físicamente, pero cumplió su función espiritual. Para la interpretación ahmadía, este precedente bíblico muestra que la profecía sobre el retorno de Jesús también podía cumplirse mediante otra persona investida con una misión semejante.
Las referencias bíblicas a guerras, epidemias, terremotos y crisis morales, como Mateo 24:6-7, forman parte del contexto profético de los últimos días. No es necesario recurrir a cifras históricas imprecisas para explicar este punto. El argumento se apoya en los propios textos religiosos y en la aparición de un reformador espiritual en una época de profundas transformaciones.
¿Regresará Jesús físicamente?
La interpretación literal
Muchos cristianos y musulmanes esperan que Jesús (as) descienda corporalmente del cielo. La Comunidad Musulmana Ahmadía considera que esta expectativa surge de interpretar literalmente expresiones proféticas que tienen un significado espiritual.
Según la enseñanza ahmadía, Jesús (as) sobrevivió a la crucifixión, completó posteriormente su misión entre las tribus perdidas de Israel y murió de forma natural. Este tema se explica con mayor detalle en nuestros artículos sobre la muerte de Jesús según el Sagrado Corán y lo que ocurrió con Jesús después de la crucifixión.
El cumplimiento espiritual
El cumplimiento espiritual no disminuye la dignidad de Jesús (as). Por el contrario, reconoce que su ejemplo podía reproducirse en otra época mediante un servidor de Dios encargado de afrontar problemas religiosos semejantes. Así como Juan el Bautista cumplió la profecía relativa a Elías, el Mesías de los últimos días podía venir con el espíritu y el poder de Jesús.
La perspectiva de la Comunidad Musulmana Ahmadía
Los musulmanes ahmadíes creen que el segundo advenimiento se cumplió en Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as). No sostienen que él fuera la reencarnación de Jesús ni la misma persona física. Enseñan que fue enviado con una misión semejante: renovar la fe, defender la unidad de Dios, responder a las objeciones contra la religión y promover una reforma basada en la oración, la moral y la paz.
Esta interpretación está estrechamente relacionada con la posición de Jesús en el islam. El Sagrado Corán lo presenta como un profeta y Mesías enviado a los hijos de Israel, no como una parte de Dios. Por ello, la segunda venida no requiere que Jesús permanezca físicamente vivo durante siglos.
¿Quién fue Hazrat Mirza Ghulam Ahmad?
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as) nació el 13 de febrero de 1835 en Qadian, India. Dedicó gran parte de su vida al estudio religioso, la oración y la defensa del islam mediante libros, conferencias y debates.
La primera ceremonia del Baiat (Juramento de iniciación) tuvo lugar el 23 de marzo de 1889 en Ludhiana, acontecimiento que estableció formalmente la Comunidad Musulmana Ahmadía. En 1891, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as) proclamó que Dios le había designado como el Mesías Prometido y Mahdi anunciado en las profecías islámicas.
Su misión no consistía en imponer la religión por la fuerza. Enseñó que la defensa del islam en esa época debía realizarse con argumentos, oración, buen ejemplo y servicio a la humanidad. La Comunidad Musulmana Ahmadía continúa difundiendo esta interpretación bajo el lema “Amor para todos, odio para nadie”.
Las señales relacionadas con el Mesías Prometido
La literatura ahmadía relaciona numerosas señales con el advenimiento del Mesías Prometido. Entre ellas se encuentran las transformaciones mundiales de su época, la oposición que encontró su mensaje, la expansión posterior de la Comunidad y los eclipses lunar y solar ocurridos durante Ramadán.
Los eclipses lunar y solar durante Ramadán
Una narración recogida por al-Daraqutni menciona eclipses lunar y solar durante Ramadán como señales asociadas con el Mahdi. En 1894, después de la proclamación de Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as), se observaron desde India un eclipse lunar el 21 de marzo, correspondiente al 13 de Ramadán, y un eclipse solar el 6 de abril, correspondiente al 28 de Ramadán.
Para la Comunidad Musulmana Ahmadía, la importancia de estos fenómenos no reside en afirmar que nunca hubieran ocurrido eclipses durante Ramadán. Su significado consiste en que sucedieron en las fechas descritas, durante la vida de una persona que ya había reivindicado ser el Mahdi y que los presentó como una señal en apoyo de su misión. Puede consultarse el estudio institucional sobre los eclipses y el advenimiento del Mesías Prometido.
La oposición y la expansión del mensaje
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as) encontró una oposición intensa por parte de dirigentes religiosos de distintas comunidades. Para los musulmanes ahmadíes, la permanencia y expansión internacional de su Comunidad, pese a esa oposición, constituye otra manifestación del apoyo divino prometido a su misión.
¿Qué significa “quebrar la cruz”?
Un conocido hadiz afirma que el Mesías “quebrará la cruz”, pondrá fin a la guerra y eliminará aquello que el texto representa mediante la figura del cerdo. La interpretación ahmadía no entiende estas palabras como una orden de destruir físicamente cruces o animales.
“Quebrar la cruz” significa responder mediante pruebas religiosas y argumentos racionales a las doctrinas desarrolladas alrededor de la crucifixión y la divinidad de Jesús. Del mismo modo, la referencia al cerdo representa la eliminación de la impureza moral y de hábitos contrarios a una vida espiritual disciplinada. El cumplimiento de la profecía debía producir una reforma intelectual y moral, no una campaña de violencia.
Esta explicación armoniza con el método utilizado por Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as), quien escribió extensamente sobre el cristianismo y defendió sus convicciones mediante la palabra. Su misión rechazó la violencia religiosa y presentó el razonamiento, la oración y la conducta personal como medios de reforma.
La profecía sobre el retorno de Jesús
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as) declaró que la espera de un descenso corporal continuaría durante generaciones, pero que Jesús no bajaría físicamente del cielo. Resumió su mensaje con una afirmación directa:
“Recordad muy bien que nadie descenderá del cielo.”
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as), Tadhkiratush Shahadatain (The Narrative of Two Martyrdoms), Rūhānī Jazā’in, vol. 20, p. 67.
En el resto del pasaje explicó que las generaciones futuras terminarían abandonando la expectativa de un descenso físico y comparó su propia misión con una semilla destinada a crecer. La referencia completa puede contrastarse en la publicación oficial en español sobre el segundo advenimiento.
La misión de la Comunidad Musulmana Ahmadía
La Comunidad Musulmana Ahmadía procura continuar la misión del Mesías Prometido mediante la educación religiosa, el diálogo interreligioso, la publicación de literatura, la construcción de mezquitas abiertas a la sociedad y el servicio humanitario.
Su interpretación del segundo advenimiento tiene una consecuencia práctica: el Mesías no debía conquistar por la fuerza, sino transformar los corazones. La paz, el respeto a la libertad religiosa y el servicio a las personas forman parte esencial de esa misión.
La relevancia del segundo advenimiento en la actualidad
El mundo actual continúa enfrentándose a conflictos, polarización religiosa, materialismo y debilitamiento de los vínculos espirituales. En este contexto, la idea de un reformador dedicado a restablecer la relación con Dios y promover la paz conserva una profunda relevancia.
La enseñanza del Mesías Prometido invita a sustituir la confrontación por el argumento, el prejuicio por el conocimiento y la enemistad por la oración y el buen ejemplo. De acuerdo con la perspectiva ahmadía, esta reforma espiritual constituye el verdadero propósito de la segunda venida.
Cómo conocer las enseñanzas del Mesías Prometido
La aceptación religiosa debe estar precedida por el estudio, la reflexión y la oración. Quien desee investigar esta reivindicación puede comenzar por:
- Estudiar la posición del Sagrado Corán sobre la vida y muerte de Jesús (as).
- Comparar las profecías sobre Elías y Juan el Bautista con las referentes a la segunda venida.
- Leer los escritos de Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as) y examinar sus argumentos.
- Conocer la historia, las enseñanzas y la labor actual de la Comunidad Musulmana Ahmadía.
- Pedir sinceramente a Dios orientación para reconocer la verdad.
Como punto de partida, puede leer nuestro resumen de El Advenimiento del Mesías Prometido.
Conclusión
El segundo advenimiento del Mesías no tiene que entenderse como el regreso corporal de Jesús desde el cielo. La propia Biblia muestra, mediante el caso de Elías y Juan el Bautista, que una profecía de retorno puede cumplirse espiritualmente.
La Comunidad Musulmana Ahmadía reconoce a Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as) como el Mesías Prometido porque considera que su vida, sus enseñanzas, las señales de su época y el carácter pacífico de su misión cumplen las profecías relacionadas con los últimos días. Su mensaje central llama a la humanidad a regresar a Dios, vivir con pureza moral y establecer la paz por medio del amor y la razón.
Preguntas frecuentes sobre el segundo advenimiento
¿Qué significa el segundo advenimiento del Mesías?
Es la profecía sobre la aparición del Mesías en los últimos días. La Comunidad Musulmana Ahmadía la interpreta como un cumplimiento espiritual, no como el regreso físico del mismo cuerpo de Jesús.
¿Por qué los musulmanes ahmadíes no esperan el descenso físico de Jesús?
Porque creen que Jesús (as) murió de forma natural después de completar su misión y que las profecías de retorno pueden cumplirse mediante otra persona con cualidades y una misión semejantes.
¿Qué relación existe entre Elías y el segundo advenimiento?
Jesús explicó que Juan el Bautista había cumplido la profecía sobre el regreso de Elías. La interpretación ahmadía considera este precedente una clave para comprender el retorno espiritual del Mesías.
¿Quién es el Mesías Prometido según la Comunidad Musulmana Ahmadía?
Los musulmanes ahmadíes reconocen a Hazrat Mirza Ghulam Ahmad de Qadian (1835-1908) como el Mesías Prometido y Mahdi anunciado en las profecías islámicas.
¿Cuándo proclamó Hazrat Mirza Ghulam Ahmad ser el Mesías Prometido?
Realizó su proclamación como Mesías Prometido y Mahdi en 1891. La Comunidad Musulmana Ahmadía había sido establecida formalmente dos años antes, en 1889.
¿Qué significan los eclipses de Ramadán?
Para la Comunidad Musulmana Ahmadía, los eclipses lunar y solar observados durante Ramadán de 1894 constituyeron una señal en apoyo de Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as), quien ya había proclamado ser el Mahdi esperado.
¿Qué significa que el Mesías quebrará la cruz?
Significa refutar mediante argumentos las doctrinas desarrolladas alrededor de la crucifixión y la divinidad de Jesús. No significa destruir físicamente cruces ni emplear la violencia.
Referencias principales
- Sagrado Corán.
- Biblia: Mateo 11:13-14; Mateo 17:10-13; Mateo 24:6-7.
- Sahih al-Bujari, Kitab Ahadith al-Anbiya, capítulo sobre el descenso de Jesús.
- Sunan al-Daraqutni, Kitab al-‘Idain, sección sobre los eclipses.
- Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as), Tadhkiratush Shahadatain, Rūhānī Jazā’in, vol. 20, p. 67.
- Al Islam: biografía de Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as).
- Comunidad Musulmana Ahmadía: estudio sobre los eclipses de Ramadán.