La creencia tradicional sobre la muerte de Jesús en la cruz está siendo reevaluada a la luz de nuevas evidencias bíblicas. Como especialista en Estudios Bíblicos, presento cinco pruebas fundamentales que demuestran que Jesús sobrevivió a la crucifixión, basándome en análisis textuales rigurosos y las obras del Mesías Prometido, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as).
Para comprender mejor este tema, puede consultar nuestra guía principal sobre Jesús en el Islam.
En este artículo, presentaré cinco pruebas principales de la supervivencia de Jesús en la cruz según los relatos de los Evangelios en la Biblia. Se han escrito muchos artículos e incluso libros sobre este tema, y gran parte de lo que se encuentra en este artículo ya se ha registrado antes; sin embargo, pretendo mostrar algunas pruebas con más detalle, basándome en las obras del Mesías Prometido, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as) y sus sucesores (khulafa).
1. La oración sincera de Jesús en Getsemaní
Después de que Jesús (as) descubrió el plan de los sacerdotes judíos de crucificarlo como un criminal, inmediatamente se dirigió a un lugar privado para orar. Eligió el Jardín de Getsemaní y le suplicó a Dios que frustrara los planes de sus enemigos (Mateo 26:36-46). Estaba profundamente “angustiado y turbado”; buscó soledad y oró durante horas, postrándose como se hace en el sajdah (postración).
Su oración fue tan intensa que algunos manuscritos (el Códice Sinaítico y el Bezae) indican que sudó sangre. Oró para que Dios le quitara este “cáliz” (Mateo 20:22), es decir, que eliminara esa parte de su destino que estaba bajo el control de Dios. Jesús (as) no estaba preocupado por su propia vida, sino que temía el plan de los sacerdotes judíos: la ejecución pública. Si tal plan se llevaba a cabo, habría puesto fin a la misión divina de Jesús (as): sus discípulos y todos aquellos que lo creían el Mesías abandonarían esa creencia, y significaría que Jesús (as) murió una “muerte maldita” (Deuteronomio 21:22).
¿Suena esto como un hombre cuyo único propósito al venir a la tierra era morir en la cruz? De hecho, el Mesías Prometido (as) explica la incompatibilidad de este evento con la doctrina cristiana de la expiación:
“Si alguien sugiriera que Jesús (as) vino para la expiación y por eso su oración no fue aceptada, yo diría que, cuando él sabía que su propósito era expiar los pecados de la humanidad, ¿por qué tal cobardía? Si un funcionario es enviado a una misión para lidiar con un brote de peste, y dice que lo están enviando a un lugar peligroso y pide ser enviado a otro lugar, ¿no se consideraría a tal persona un tonto? Ahora, cuando el Mesías sabía que había sido enviado solo para expiar los pecados de la humanidad, ¿qué necesidad había de tales súplicas prolongadas? ¿Acaso el asunto aún estaba en deliberación sobre si sería necesario para la expiación o ya estaba resuelto? Por lo tanto, ya sea una mancha, dos o incluso innumerables manchas, ¿puede tal persona ser Dios? Ni siquiera puede ser considerado un gran individuo”.
(Malfuzat [traducción al inglés], Vol. II, p. 215)
2. El grito de Jesús en la cruz
Jesús (as) fue arrestado, juzgado y luego condenado a morir en la cruz. Fue llevado al Gólgota, donde se le ofreció vino para adormecer el dolor (Marcos 15:22-27), pero lo rechazó porque aún tenía la esperanza de que sus oraciones serían respondidas y que no moriría en la cruz; una muerte maldita. A medida que pasaban las horas, Jesús (as) sintió que se desvanecía, temiendo que Dios lo hubiera abandonado, y gritó: “Eloi, Eloi, ¿lama sabactani?”, que significa: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Marcos 15:34).
Incomodados por este grito de desesperación, algunos historiadores cristianos argumentan que Jesús (as) simplemente estaba citando el Salmo 22:1. Sin embargo, hay un problema con esta teoría: las palabras anteriores fueron pronunciadas en arameo. El hebreo del Salmo es “‘Eli ‘Eli lamah ‘azabtani?”, mientras que Jesús (as) gritó: “Eloi, Eloi, ¿lama sabactani?”. ¿Por qué Jesús (as) citaría un texto hebreo en traducción? Los judíos de esa época conocían muchos de los Salmos de memoria, y Jesús (as) también debía conocerlos. Entonces, ¿por qué lo citaría en un idioma diferente?
La respuesta es que fue un grito de desesperación, al ver que las cosas no iban como él esperaba; sabía que Dios atendería el llamado y la oración de Su Profeta y Mesías, pero sintió que sus fuerzas flaqueaban y quizás no vio otra oportunidad de sobrevivir a la prueba, por lo que gritó a Dios: “¿Por qué me has desamparado?”.
3. Su costado fue perforado
El Sabbat, que comenzaría al anochecer del viernes, se acercaba, y por lo tanto los criminales en la cruz tenían que ser bajados y ejecutados de inmediato según la ley judía. Los dos ladrones a cada lado de Jesús (as) fueron ejecutados, pero los soldados vieron que Jesús (as) estaba inconsciente y pensaron que ya estaba muerto. Para asegurarse de que no fingía, le perforaron el costado con una lanza, lo que resultó en un flujo repentino de sangre y agua (Juan 19:31-34), una señal segura de que su corazón aún latía y que estaba vivo.
A menudo, algunos cristianos argumentan que Jesús (as) había muerto antes de que la lanza perforara su costado, y que si Jesús (as) no estaba muerto, el golpe de lanza lo habría matado. Sin embargo, el autor del evangelio eligió el verbo griego ηΰσσω (nussow), que significa: pinchar, apuñalar o perforar (Analytical Lexicon of the Greek New Testament, Friberg, Miller), para describir la acción del soldado; lo que implica un pequeño corte o pinchazo, con la intención de asegurarse de que Jesús (as) estaba muerto, ya que el pinchazo lo habría hecho estremecerse. Sin embargo, la droga que le dieron a Jesús (as) pareció haber surtido efecto, ya que ni siquiera un pinchazo causó un movimiento involuntario.
Otros cristianos han propuesto fascinantes condiciones médicas y teorías sobre por qué salió “sangre y agua” de Jesús (as); discusiones sobre una acumulación de líquido en los pulmones o alrededor del corazón. Sin embargo, debe recordarse que la lanza fue un pequeño pinchazo y no una perforación profunda en el costado. Holger Kersten escribe:
“Parece que la expresión ‘sangre y agua’ es un idioma tradicional del lenguaje árabe ornamentado, destinado a enfatizar un suceso. Hoy podemos decir que alguien ‘suda sangre’ – el equivalente en alemán es ‘sudar sangre y agua’, ‘Blut und Wasser schwitzen’ – si trabaja duro o está muy ansioso, sin querer decir que la sangre realmente sale de los poros. La misma expresión, aplicada al observar una herida, podría simplemente significar que se ve mucha sangre. El testigo ocular, sin duda, se sorprendió al ver tanta sangre saliendo de un cuerpo supuestamente muerto a través de una herida menor, y expresó su sorpresa adecuadamente”.
(The Jesus Conspiracy: The Turin Shroud & The Truth About The Resurrection, p. 251)
4. Envuelto en medicamentos herbales
Dado que los soldados romanos no vieron movimiento y pensaron que estaba muerto, lo reportaron a sus superiores, y así Jesús (as) fue entregado a sus discípulos, específicamente a José de Arimatea y Nicodemo, quienes aplicaron 100 libras de mirra y áloe en su cuerpo (Juan 19:38-42).
Las dos hierbas son significativas y muy importantes, ya que muestran más pruebas de que los discípulos sabían que Jesús (as) aún estaba vivo, ya que ambas hierbas tienen propiedades curativas y se usaban como medicina en el mundo antiguo.
El áloe es un género que contiene alrededor de 500 especies, la más común siendo el Aloe Vera, que crece en África y el Medio Oriente. Es muy valioso, tanto que el gran pensador Aristóteles, consciente de que las propiedades curativas del áloe serían invaluables para los soldados heridos en batalla, aconsejó a su estudiante Alejandro III (“el Grande”) que conquistara todas las tierras donde crecía, especialmente la isla de Socotra, frente a la costa del este de África. Pedanius Dioscórides, un médico del ejército romano, mencionó el áloe medicinal en su enciclopédica obra herbal griega De Materia Médica (aproximadamente alrededor del 75 a.C.).
La mirra es igualmente valiosa: “En el pasado, la mirra fue utilizada por muchas culturas para ceremonias religiosas y como agente curativo. Se menciona en la Biblia como un regalo en el nacimiento de Cristo. Los egipcios creían en sus poderes curativos: la quemaban todos los días como parte de sus rituales de adoración. En la cultura griega, cuando los soldados iban a la batalla, era una parte esencial de su equipo de combate debido a las propiedades antisépticas y antiinflamatorias extremadamente altas de la mirra. Se usaba para limpiar heridas y prevenir infecciones. También se usaba para evitar la propagación de la gangrena en partes del cuerpo ya infectadas”.
Ciertamente, esta no era la práctica funeraria judía; se aplicaban aceites simples al cuerpo para limpiarlo, pero no medicamentos costosos. Esto fue con el propósito de curar las heridas de Jesús y detener el sangrado. Así, los dos discípulos que se llevaron el cuerpo de Jesús sabían que aún estaba vivo y habían planeado su rescate; trajeron consigo grandes cantidades de hierbas y medicamentos para envolver el cuerpo de Jesús y detener el sangrado excesivo.
5. Jesús se aparece a sus discípulos en carne y hueso
Finalmente, después de recuperarse un poco de sus heridas y poder caminar, Jesús (as) se aparece a sus discípulos. Algunos de ellos no estaban al tanto del plan y no sabían que había sobrevivido, ¡pensaron que era un fantasma! (Lucas 24:39). Pero Jesús (as) rápidamente disipó sus dudas y les mostró sus heridas, diciéndoles que era él en “carne y hueso”. También tenía hambre y pidió algo de comida, luego comió frente a ellos.
¿Qué podría significar esto? ¿Es este Jesús (as) resucitado de entre los muertos? ¿Con las mismas heridas y hambriento? ¿No suena esto como el mismo Jesús (as) que enseñó a sus discípulos? Él los está reconfortando naturalmente.
Hay muchas más pruebas en la Biblia; el lector cuidadoso puede detectarlas y ver el plan de Dios desde el principio. Verá cómo Jesús (as) no subió a la cruz voluntariamente; cómo oró para ser salvado de tal prueba en el Jardín de Getsemaní y mostró una fe inquebrantable durante los juicios de que sería salvado de los planes de los sacerdotes judíos. Sus oraciones fueron respondidas. El plan de Dios se puede ver en los textos mismos del evangelio; Jesús (as) mostró signos de vida en la cruz, fue envuelto en ungüentos medicinales y finalmente colocado en una tumba donde pudo recuperarse.
Fue desafiado y burlado en la cruz por los sacerdotes judíos: “Salvó a otros; a sí mismo no puede salvarse. Que el Cristo, el Rey de Israel, baje ahora de la cruz, para que veamos y creamos” (Marcos 15:17-32).
Conclusión: Coherencia con la Perspectiva Islámica
Al final, tuvo la última risa, y su afirmación de ser el Mesías se demostró cierta cuando “bajó de la cruz” con vida, como lo atestigua el Sagrado Corán:
“Y su dicho: ‘Ciertamente, hemos matado al Mesías, Jesús, hijo de María, el Mensajero de Allah’; pero no lo mataron ni lo crucificaron, sino que se les hizo parecer así. Y quienes discrepan sobre ello están en duda; no tienen conocimiento cierto, sino que siguen conjeturas. Pues, con certeza, no lo mataron. Al contrario, Allah lo elevó hacia Sí. Y Allah es Poderoso, Sabio”.
(Surah al-Nisa, Cap. 4: V. 158-159)
Syed Mashhood Ahmad, MA en Estudios Bíblicos, Reino Unido Traducido al español por Manahil Ahmed Muhammad Maqbool
