La justicia en el Sagrado Corán: ‘Adl, Ihsan y compasión por la humanidad
¿Alguna vez has sido víctima de una injusticia? ¿Has visto a personas, comunidades o naciones sufrir por la falta de justicia? En un mundo donde la honestidad, la moralidad y la responsabilidad parecen debilitarse, la justicia se ha convertido en una necesidad urgente para la humanidad.
El Sagrado Corán ofrece una enseñanza profunda sobre la justicia. No se limita a pedir que cada persona reciba lo que merece, sino que eleva al ser humano hacia niveles superiores de bondad, misericordia y compasión. Esta enseñanza coránica puede ayudar a construir familias, sociedades y naciones más justas.
Este artículo forma parte de nuestra guía sobre el Islam y el mensaje del Sagrado Corán. También puedes leer sobre el Islam y la paz, el Santo Profeta Muhammad ﷺ y la Comunidad Ahmadía del Islam.
La crisis de justicia en el mundo actual
A medida que la decencia, la moralidad y la integridad siguen decayendo, no sorprende que la justicia también parezca estar en peligro. Si líderes políticos y religiosos mienten, incumplen promesas y anteponen intereses personales al bienestar común, ¿cómo puede esperarse justicia entre comunidades y naciones?
El Sagrado Corán describe esta realidad con palabras muy relevantes para nuestro tiempo:
“La corrupción se ha extendido en la tierra y en el mar a causa de lo que han hecho las manos del hombre…”
Sagrado Corán, 30:42
Cuando la injusticia se normaliza, la confianza desaparece. Y cuando desaparece la confianza, las familias, instituciones, comunidades y naciones comienzan a deteriorarse.
La justicia según el Islam
El Islam enseña que la justicia no debe depender de la raza, nacionalidad, poder, riqueza, parentesco o posición social de una persona. La justicia verdadera consiste en dar a cada uno lo que le corresponde, ya sea recompensa por el bien realizado o consecuencia justa por una mala acción.
Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba), Jalifatul Masih V, ha explicado que la hermosa enseñanza islámica sobre la justicia ha sido oscurecida en ocasiones por actitudes egoístas e intereses personales de algunos líderes y eruditos. Por ello, Dios envió al Mesías Prometido (as), quien volvió a presentar claramente la belleza de esta enseñanza.
“Tampoco niego que se haya tendido un velo sobre esta hermosa enseñanza debido a las actitudes egoístas y los intereses personales de los líderes y eruditos islámicos. Él envió al Mesías Prometido (as), quien expuso claramente esta hermosa enseñanza…”
Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba), Verdadera justicia y paz
El versículo coránico más completo sobre la justicia
Uno de los versículos más importantes del Sagrado Corán sobre la justicia se encuentra en la Sura Al-Nahl. Este versículo es tan profundo que Hazrat Abdullah bin Masud (ra), uno de los grandes comentaristas del Corán, lo consideró uno de los versículos más completos del Libro de Dios.
“Ciertamente, Al-lah ordena la justicia, hacer el bien a los demás y dar como se da a los parientes…”
Sagrado Corán, 16:91
Este versículo presenta tres niveles de conducta humana:
- ‘Adl: justicia, es decir, dar a cada persona lo que le corresponde.
- Ihsan: hacer el bien más allá de lo estrictamente debido.
- Iitaa-e Dhil Qurbaa: tratar a los demás con la compasión y generosidad que se tiene hacia los propios familiares.
Primer nivel: ‘Adl, la justicia básica
El primer nivel es ‘Adl, la justicia. Significa cumplir con lo debido, actuar con equidad y no permitir que el favoritismo, el odio, el interés personal o la presión social alteren el juicio.
Por ejemplo, si alguien devuelve un préstamo exactamente como lo recibió, está cumpliendo con la justicia. Si una persona comete un daño, la respuesta debe ser proporcional y no exagerada. La justicia impide tanto la opresión como el abuso del castigo.
En este sentido, la justicia coránica protege la dignidad humana y evita que una persona sea tratada de forma distinta por su familia, riqueza, origen, nacionalidad o influencia.
Segundo nivel: Ihsan, hacer el bien más allá de la justicia
El segundo nivel es Ihsan, hacer el bien. El Islam enseña que la justicia es necesaria, pero no siempre es el punto más alto de la conducta humana. A veces, el bien puede ir más allá de lo estrictamente exigible.
Muhammad Zafrulla Khan explicó que el Islam no limita la recompensa del bien a una medida estricta. El bien tiene una fuerza expansiva, puede prevalecer sobre el mal y transformar relaciones rotas.
“A veces se ha sugerido que un concepto estricto de justicia exige que la recompensa no exceda lo merecido. El Islam no acepta esta limitación. Se basa en el principio de que el bien se multiplica y tiene la cualidad de prevalecer contra el mal o de ahuyentarlo…”
Muhammad Zafrulla Khan, El concepto de justicia en el Islam
El Sagrado Corán expresa esta verdad espiritual de la siguiente manera:
“Ciertamente, las buenas obras ahuyentan las malas. Esto es un recordatorio para quienes quieran recordar”.
Sagrado Corán, 11:115
Ejemplo práctico: préstamos, deuda y generosidad
El nivel básico de justicia exige devolver un préstamo en su totalidad. Pero el nivel de Ihsan invita a preguntarse: ¿qué pasaría si una persona devolviera más de lo que recibió, por gratitud y generosidad? ¿Qué tipo de amor y confianza se generaría en la sociedad?
Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba) explica que el Santo Profeta Muhammad ﷺ no solo devolvía los préstamos antes del plazo, sino que, por generosidad, devolvía más de lo que había recibido.
“Cuando observamos el ejemplo del Santo Profeta ﷺ, descubrimos que no solo devolvió el préstamo antes de su vencimiento, sino que, gracias a su generosidad, devolvió una cantidad mayor a la que realmente había pedido prestada”.
Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba), Verdadera justicia y paz
Por otra parte, el acreedor también puede practicar Ihsan. Si el deudor atraviesa dificultades, el Corán recomienda concederle plazo, e incluso perdonar la deuda si es posible.
“Y si algún deudor se encuentra en apuros, concédele un plazo hasta que llegue un momento de alivio. Y que remitas el saldo del préstamo como caridad es mejor para ti, si tan solo supieras”.
Sagrado Corán, 2:281
Para una persona materialista, esto puede parecer una pérdida. Pero para quien cree en Dios, existe también un balance espiritual. La caridad, el perdón y la generosidad atraen bendiciones que no siempre se miden solo con dinero.
“¿Quién le prestará a Al-lah un préstamo generoso? Él se lo multiplicará por mil, y recibirá una generosa recompensa”.
Sagrado Corán, 57:12
Tercer nivel: tratar a los demás como familia
El nivel más elevado mencionado en el versículo es Iitaa-e Dhil Qurbaa, es decir, dar a los demás como se da a los parientes cercanos. Esto significa actuar con una compasión tan natural y profunda que el bien no se hace por obligación, sino por amor y cercanía humana.
Este principio es especialmente importante en el mundo actual. Muchas veces aplicamos un estándar para “los nuestros” y otro para “los demás”. Somos más compasivos con nuestra familia, nuestra nación, nuestra comunidad o nuestro grupo, pero menos sensibles ante el sufrimiento ajeno.
El Corán rompe esta barrera moral. Enseña que el dolor de otros seres humanos debe sentirse como propio. La justicia absoluta requiere que no veamos al prójimo como “otro”, sino como parte de una misma familia humana.
El ejemplo del Santo Profeta Muhammad ﷺ
La vida del Santo Profeta Muhammad ﷺ muestra una justicia imparcial. Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba) citó un ejemplo muy conocido: una mujer llamada Fátima, perteneciente a una tribu influyente, cometió un robo. Algunos compañeros pidieron una concesión por su posición social, pero el Santo Profeta ﷺ rechazó cualquier favoritismo.
“Esto enfureció al Profeta ﷺ, quien dijo que incluso si su propia hija Fátima hubiera sido la culpable, habría dictado la misma sentencia”.
Sermón del viernes, Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba), 13 de marzo de 2009
Este ejemplo demuestra que la justicia no puede depender de la familia, el linaje, la riqueza o el poder. La verdadera justicia se aplica con imparcialidad, incluso cuando afecta a personas cercanas.
Justicia, paz y relaciones internacionales
Cuando observamos el mundo con la perspectiva del Corán, vemos rápidamente cómo muchas sociedades y naciones se han alejado de la justicia. Naciones poderosas han intentado, a lo largo de la historia, dominar a naciones más débiles por sus recursos naturales, como oro, diamantes, petróleo u otros bienes estratégicos.
Si las naciones poderosas actuaran con temor de Dios y sentido de responsabilidad moral, el mundo sería muy diferente. No solo compensarían justamente a las naciones más débiles, sino que también las ayudarían a establecer infraestructuras, tecnología, sistemas educativos y economías independientes.
El resultado sería menos guerra, menos gasto militar, menos destrucción y más cooperación humana. La justicia coránica no solo protege al individuo, sino que también ofrece una base para la paz mundial.
Sentir el dolor ajeno como propio
Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba) explica que el creyente no debe limitarse a la justicia y al bien ordinario, sino que debe desarrollar una compasión profunda por los demás:
“No debes considerar el ‘Adl y el Ihsan como la etapa final; más bien, también debes tener en cuenta la generosidad, y debes ser compasivo con los demás sin ningún motivo personal. Debes sentir el dolor ajeno como si fuera tuyo; esta es la condición que te convertirá en un verdadero creyente”.
Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba), Verdadera justicia y paz
Esta enseñanza es una respuesta directa al egoísmo moderno. El Corán busca formar personas que no solo cumplan reglas, sino que desarrollen corazones vivos, sensibles y compasivos.
Una oración por la justicia y la humanidad
Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba) concluyó una explicación sobre la justicia coránica con una oración que resume el espíritu de esta enseñanza:
“¡Que Dios Todopoderoso nos permita a todos desarrollar tal compasión por toda la humanidad! Cada persona debe esforzarse por cultivar esta compasión según los estándares y la capacidad de sus propias emociones y sentimientos. En lugar de encaminarse hacia la destrucción, que el mundo se salve comprendiendo el tema de la justicia, haciendo el bien al prójimo y dando a sus semejantes. ¡Que Dios Todopoderoso también permita al mundo comprender esto y, así, convertirlo en una morada celestial, y proveer también los medios en este mundo para el cielo que se encuentra en el más allá!”
Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba), Verdadera justicia y paz
Amín.
Conclusión
La justicia en el Sagrado Corán no es un concepto frío o limitado. Comienza con ‘Adl, dar a cada persona lo que le corresponde; se eleva a Ihsan, hacer el bien más allá de lo exigido; y alcanza su máxima expresión en Iitaa-e Dhil Qurbaa, tratar a los demás con la compasión que se reserva para la propia familia.
Si individuos, familias, comunidades y naciones adoptaran estos tres niveles, el mundo avanzaría hacia una paz real, basada no en intereses temporales, sino en justicia, misericordia y responsabilidad ante Dios.
Lecturas recomendadas
- Corán en español
- El Sagrado Corán: libro sagrado del Islam
- Islam: significado, creencias y enseñanzas principales
- El Islam y la paz
- El Santo Profeta Muhammad ﷺ
- Comunidad Ahmadía del Islam
Preguntas frecuentes sobre la justicia en el Sagrado Corán
¿Qué significa justicia en el Sagrado Corán?
La justicia en el Sagrado Corán significa dar a cada persona lo que le corresponde, sin favoritismo, odio, prejuicio ni discriminación.
¿Qué es ‘Adl en el Islam?
‘Adl significa justicia básica: actuar con equidad, cumplir los derechos y dar a cada uno lo que merece según sus acciones.
¿Qué significa Ihsan?
Ihsan significa hacer el bien más allá de lo estrictamente obligatorio. Es un nivel superior de bondad, generosidad y excelencia moral.
¿Qué significa tratar a otros como familia?
Significa mostrar compasión sincera hacia los demás, sentir su dolor como propio y actuar con generosidad sin buscar beneficio personal.
¿Puede la justicia coránica ayudar a la paz mundial?
Sí. La justicia coránica ofrece principios para relaciones justas entre individuos, comunidades y naciones, y puede ayudar a reducir conflictos, explotación y desigualdad.
Fuente y traducción
Autor original: Tariq Sharif
Traducción al español: Afia Zafar
Fuente original: The Holy Quran on Justice
Referencias
- El Sagrado Corán, 30:42.
- Verdadera justicia y paz, pp. 15-16, Hazrat Mirza Masroor Ahmad, Jalifatul Masih V.
- Justicia absoluta, bondad y parentesco: Los tres principios creativos, p. 15, Hazrat Mirza Tahir Ahmad, Jalifatul Masih IV.
- El concepto de justicia en el Islam, p. 1, Muhammad Zafrulla Khan.
- El Sagrado Corán, 11:115.
- Verdadera justicia y paz, Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba), p. 27.
- El Sagrado Corán, 2:281.
- El Sagrado Corán, 57:12.
- Sermón del viernes de Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba), 13 de marzo de 2009.
- Verdadera justicia y paz, Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba), p. 21.
- Verdadera justicia y paz, Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba), pp. 36-37.
