Resumen del sermón de viernes 15 de marzo del 2024: 'Las abundantes bendiciones del mes de Ramadán'
Después de recitar el Tashahhud, el Ta'awwuz y la Surah al-Fatihah, Su Santidad, Hazrat Mirza Masrur Ahmad (aba) recitó los siguientes versículos del Sagrado Corán:
¡Oh creyentes! se os prescribe el ayuno, como fue prescrito a los que os precedieron, para que seáis justos. El ayuno prescrito debe durar un número fijo de días, pero aquel de entre vosotros que esté enfermo o de viaje ayunará el mismo número de días con posterioridad; y para los que sólo pueden ayunar con gran dificultad hay una expiación: alimentar a un pobre. Y quien realiza una buena obra con obediencia voluntaria, mejor para él. Y el ayuno es bueno para vosotros, ¡si lo supierais! (Sagrado Corán 2:184-185)
Cosechando las Bendiciones de este Mes Sagrado
Su Santidad (aba) dijo que por la gracia de Al'lah el Todopoderoso, el mes de Ramadán ha comenzado. El Santo Profeta (sa) dijo que este es un mes bendito, en el que Dios concede abundantes bendiciones a Sus siervos - y Al'lah ya concede bendiciones inimaginables a lo largo del año. En este mes, Satanás ha sido encadenado y Dios nos da la oportunidad de liberarnos de las garras de Satanás, y para esto, no hay palabras para describir este favor de Dios. Cuando avanzamos hacia Dios, encontramos las puertas de Su gracia más abiertas que antes.
Su Santidad (aba) dijo que este es un mes especial, especialmente designado para cosechar los favores de Al'lah el Todopoderoso. Si antes hemos mostrado alguna deficiencia en la adoración a Dios, en la realización de oraciones voluntarias, en la recitación del Sagrado Corán y en la puesta en práctica de estas enseñanzas, este mes nos brinda la oportunidad de centrarnos en el cumplimiento de nuestras obligaciones y actos voluntarios de adoración.
Su Santidad (aba) dijo que en las mezquitas se organizan lecciones sobre el Sagrado Corán, y que estos programas también están disponibles en la MTA. Debemos buscar oportunidades para acercarnos a Dios y luego hacer de estos hábitos un aspecto permanente de nuestras vidas para que podamos seguir beneficiándonos de las bendiciones de Al'lah el Todopoderoso. Dios se siente muy complacido cuando Su siervo se acerca a Él; esto se desprende de una tradición del Santo Profeta (sa), quien dijo que cuando un siervo perdido se acerca a Dios, Él se siente aún más feliz que una madre que encuentra a su hijo perdido. Y entonces, cuando Dios se complace con Su siervo, le concede Sus favores de manera inconmensurable. Así pues, seríamos afortunados si aprovecháramos el mes de Ramadán y nos convirtiéramos realmente en aquellos que alcanzan los favores y las bendiciones de Al'lah el Todopoderoso.
Alcanzar la verdadera esencia del ayuno y protegernos de Satanás
Su Santidad (aba) dijo que en los versículos que recitó al principio de su sermón, Dios describe varios mandamientos relativos al ayuno. Somos muy afortunados de que a través del Santo Profeta (sa), Dios nos haya concedido un libro tan lleno de sabiduría para que podamos ser aquellos que pisan los caminos que conducen a la cercanía de Dios.
Su Santidad (aba) dijo que en estos versículos, lo primero que se nos enseña es la humildad, porque Dios dice que al ayunar, no estamos haciendo algo específico para nosotros, sino que el ayuno también fue prescrito a los que nos precedieron, aunque adoptara formas diferentes. Sin embargo, el fin último del ayuno para todos era pisar con rectitud; en otras palabras, abandonar el mal y adoptar la virtud. Debemos protegernos del mal como un soldado se protege tras un escudo. Un soldado no sólo se protege, sino que también ataca, y así, atacando a Satanás, podemos acabar también con él. Así es como podemos utilizar la verdadera esencia y finalidad del ayuno. Por lo demás, Dios dice que el mero hecho de pasar hambre no le beneficia, sino que el verdadero propósito del ayuno es inculcar la rectitud.
Su Santidad (aba) dijo que una gran parte de los musulmanes, especialmente los ricos, ni siquiera pasan hambre durante el Ramadán, ya que son muy particulares con las comidas que toman para el Suhoor (la comida antes del ayuno) y el Iftar (la comida para abrir el ayuno después de la puesta del sol). Por el contrario, hay pobres que tienen dificultades para encontrar algo que comer a la hora del Suhoor y del Iftar. Pero, en última instancia, el ayuno sólo será aceptado a los ojos de Al'lah si conduce a una mayor adoración y rectitud.
Su Santidad (aba) dijo que durante el Ramadán especialmente, los ricos deben atender a los pobres. No deben limitarse a invitar a otros ricos a sus cenas de Iftar, sino que también deben organizar Iftar para los pobres. De hecho, Su Santidad (aba) dijo que ni siquiera está a favor de Iftares elaborados en forma de cenas. Éstas han adoptado la forma de ostentación e innovación. En cambio, durante el Ramadán, debería haber una mayor concentración en la adoración y en la recitación y aplicación del Sagrado Corán. En lugar de ello, la gente vuelve a casa del trabajo y se entretiene en estos lujosos Iftares. En cuanto a los que han invitado a otros a tales reuniones, en lugar de centrarse en el estudio del Corán y los Hadices, permanecen ocupados en la organización y preparación del Iftar para que puedan ser alabados.
Su Santidad (aba) dijo que para beneficiarse de un escudo, hay que saber usarlo, de lo contrario Satanás ataca por todos lados, ¿cómo entonces nos protegeremos de él? De ahí que debamos esforzarnos por hacer justicia al ayuno. Debemos esforzarnos por adoptar la rectitud, que es el verdadero propósito del ayuno. Si nos abstenemos incluso de lo que es lícito, entonces ciertamente Dios nos concederá Sus bendiciones. Es entonces cuando nuestro Satán quedará encadenado. Nunca debemos subestimar a Satanás; él muy audazmente desafió que la mayoría de las personas sucumbirían a su conducción por mal camino. Debemos levantarnos y oponernos a este desafío, probando que Satanás está equivocado.
Permanecer Ocupado en Todas las Formas de Adoración
Su Santidad (aba) citó al Mesías Prometido (as) sobre la verdadera esencia del Ramadán, que es disminuir una forma de sustento que sacia el cuerpo físico y aumentar otra forma de sustento que sacia el alma. El ayuno no consiste en permanecer hambriento, sino en dar una mayor oportunidad de concentrarse en una mayor adoración. Aquellos que adoran por la causa de Dios, no como un mero ejercicio, también deben permanecer ocupados en la adoración y el recuerdo de Al'lah para que puedan alcanzar el verdadero propósito. El corazón debe permanecer siempre ocupado en el recuerdo de Al'lah.
Su Santidad (aba) dijo que una oración importante que siempre podemos recitar es una oración que fue revelada al Mesías Prometido (as) - 'Santo es Al'lah y digno de toda alabanza, Santo es Al'lah el Grande. Oh Al'lah, concede Tus bendiciones a Muhammad (sa) y a la gente de Muhammad (sa)'. Estos son los caminos de la rectitud que pueden conducir a la aceptación de la oración.
La rectitud es la raíz de toda virtud
Su Santidad (aba) dijo que Dios nos ha ordenado adoptar la rectitud en varias instancias del Sagrado Corán. De hecho, la rectitud es un requisito previo para la virtud. El Mesías Prometido (as) escribió una línea en su poesía que decía: "La raíz de toda virtud es la rectitud". Luego, Dios le reveló la siguiente línea diciendo: 'Si esta raíz permanece, entonces todo permanece'. Por lo tanto, es la rectitud la que conduce a todas las virtudes y purifica a uno de los males de este mundo y satisface todas las necesidades físicas y espirituales.
Su Santidad (aba) dijo que el Mesías Prometido (as) ha expuesto el tema de la rectitud en innumerables ocasiones, y citó algunos ejemplos.
Su Santidad (aba) citó al Mesías Prometido (as), quien dijo que la verdadera comprensión de la fe no puede alcanzarse sin rectitud. Mientras el corazón no esté purificado de la suciedad de este mundo, no se podrá alcanzar el éxito espiritual ni la virtud. La rectitud es la clave de todo conocimiento religioso. Este conocimiento no puede ser alcanzado sin rectitud. Dios afirma al principio del Sagrado Corán, en el segundo capítulo, que el Sagrado Corán es una guía para los justos; ¿quiénes son los justos? Dios continúa diciendo que son aquellos que creen en lo oculto, establecen la oración, gastan de lo que Al'lah les ha dado y creen en lo que fue revelado antes que ellos. Estas son las etapas iniciales de una persona justa.
La necesidad del Sagrado Corán
Su Santidad (aba) continuó citando al Mesías Prometido (as), quien dijo que si estas son cosas que han sido mencionadas en escrituras anteriores, entonces ¿cuál es la necesidad del Corán? El Mesías Prometido (as) respondió diciendo que éstas son sólo las etapas básicas que se han descrito, como la creencia en lo oculto. Sin embargo, si uno desea avanzar de la creencia en lo oculto a la certeza absoluta, entonces debe actuar de acuerdo con las enseñanzas del Sagrado Corán. Avanzarán de la etapa de la creencia en lo oculto a la etapa del testimonio. Lo mismo ocurre en el mundo científico: los científicos comienzan con una hipótesis, sin saber si se demostrará que es cierta o no. Sin embargo, comienzan sus investigaciones basándose en esa hipótesis. Dios dice que uno debe hacer de la creencia en lo oculto su base y luego actuar de acuerdo con las enseñanzas del Sagrado Corán, y entonces será testigo de los resultados. Esta es la verdadera esencia de la creencia en lo oculto.
Su Santidad (aba) continuó citando al Mesías Prometido (as), quien explicó lo que significa establecer la oración. La etapa inicial es sacar a las oraciones de un estado de no encontrar ningún placer en su oración o de tener pensamientos errantes durante las oraciones, razón por la cual no atraen aceptación, y convertirlas en un estado similar al fervor de una persona que trata urgentemente de encontrar agua cuando tiene sed o comida cuando tiene hambre. Una vez, había un hombre que perdió algo y, en lugar de buscarlo, dijo que rezaría y, como sus pensamientos vagan durante las oraciones, recordaría dónde estaba mientras 'rezaba'. Esto no es verdadera oración, sino los susurros de Satanás. La verdadera oración es cuando uno recuerda a Dios en todo momento, y ni siquiera miles de rupias de negocios pueden distraer su atención y pensamientos de la oración. De esta manera uno puede lograr tanto sus propósitos mundanos como espirituales.
Dos Formas de Rectitud y Aprovechamiento de la Misericordia de Dios
Su Santidad (aba) citando al Mesías Prometido (as) dijo que hay dos formas de rectitud; una relacionada con el conocimiento y otra relacionada con la acción. Como se mencionó anteriormente, uno no puede alcanzar el verdadero conocimiento hasta que adopte la rectitud. En cuanto a las acciones, las oraciones y el ayuno, etc., no aportan ningún beneficio hasta que uno establece la rectitud. También hay que recordar que Dios ha ordenado no asociarle ningún socio, ni en Su Ser, ni en Sus atributos, ni en Su adoración. En segundo lugar, uno debe servir a Su creación. Luego, al adoptar la rectitud, Dios dice,
Mas quien tema a Al-lah, sepa que Él le abrirá un camino de salida, Y le proporcionará de donde no espera. (Sagrado Corán 65:3-4)
Así pues, una persona justa nunca necesita a nadie más que a Dios. De ahí que Dios revelara al Mesías Prometido (as): 'Si te haces Mío, todo será tuyo'.
Su Santidad (aba) dijo que afortunados son aquellos que se beneficiarán de este Ramadán elevando los estándares de nuestra rectitud al nivel que Dios desea de nosotros.
Su Santidad (aba) dijo que en el segundo versículo que recitó al principio, Dios establece algunos mandamientos fundamentales sobre el ayuno en Ramadán. Dice que a pesar de que el ayuno está descrito, Dios ha hecho algunas excepciones, como los que están enfermos o de viaje. Una vez que se hayan recuperado o hayan terminado su viaje, entonces podrán completar sus ayunos. Deben cumplir con la obligación, pero no con una carga excesiva. Así, Dios ha tenido en cuenta la naturaleza humana y ha hecho excepciones según las diferentes circunstancias que puedan surgir en la vida de cada uno. Hay quienes están en contra de la religión y dicen que las personas religiosas han sido indebidamente cargadas y encadenadas. Sin embargo, este versículo los refuta, porque Dios ha creado tal facilidad que si surgen circunstancias diferentes, entonces pueden reponer esos ayunos en cualquier otro día del año. Lo mismo se aplica en otros casos, como el de las madres lactantes. Además, existe la opción de dar limosna como expiación, pero incluso eso es sólo para aquellos que tienen los medios para hacerlo. Esta es la misericordia de Dios, y desafortunado es quien no se beneficia de ella.
Su Santidad (aba) citó al Mesías Prometido (as), quien dijo que incluso actuar de acuerdo con las exenciones estipuladas por Dios es también una forma de adoptar la rectitud. En otras palabras, si uno sigue ayunando cuando está enfermo o de viaje, entonces hacerlo sería un pecado. La rectitud dicta adherirse incluso a las excepciones concedidas por Dios. Su Santidad (aba) comentó que en estos días, utilizando la plataforma de los medios sociales, los clérigos han comenzado a emitir edictos falsos y risibles sobre estos temas. Sin embargo, Dios ha establecido claramente que quienes entran en las categorías exentas no deben ayunar. No se puede alcanzar la salvación por la fuerza, sino cumpliendo los mandamientos de Dios.
Su Santidad (aba) rezó para que Al'lah el Todopoderoso nos permita atravesar el Ramadán mientras alcanzamos Su complacencia y pisamos los caminos de la rectitud. Que Él nos permita elevar nuestros estándares de rectitud. Que no busquemos excusas para no ayunar y que no nos impongamos dificultades indebidas. Que actuemos siempre de acuerdo con las hermosas enseñanzas del Islam. Que en este Ramadán alcancemos las innumerables bendiciones de Al'lah el Todopoderoso, que cada día esté lleno de bendiciones y misericordia. Que realmente nos beneficiemos del Ramadán. Que este Ramadán sea un medio para acercarnos lo más posible a Dios. Que podamos ofrecer oraciones que sean aceptadas. Su Santidad (aba) dijo que los ahmadíes de todo el mundo también deberían rezar por el éxito continuado de la Comunidad y para que se eliminen todas las dificultades. Que Al'lah nos proteja de los gobiernos y de las malvadas estratagemas de los malhechores. Su Santidad (aba) instó a rezar por los encarcelados por su fe, algunos de los cuales están soportando circunstancias muy difíciles. Su Santidad (aba) dijo que rezáramos para que podamos aferrarnos al manto de Dios con tanta firmeza, que ninguna de nuestras acciones nos haga soltarlo jamás y que las bendiciones de Al'lah sigan lloviendo sobre nosotros.
Su Santidad (aba) también instó a rezar por el mundo musulmán; que Al'lah les conceda sabiduría y comprensión y que acepten al Mesías Prometido y al Mahdi.
Salvaguardarse de los efectos perjudiciales de la guerra
Su Santidad (aba) también instó a rezar para salvaguardarse de los efectos perjudiciales de la guerra. Con respecto a las guerras que se están librando en las naciones musulmanas en aras del poder, debido a las cuales la población en general está siendo atormentada por las injusticias - que Al'lah tenga misericordia y los salve de tales opresores.
Su Santidad (aba) también instó a rezar por el estado general del mundo; que Al'lah nos salve de la guerra y de sus peligrosos efectos. Por supuesto, los ahmadíes también se verían afectados, que Al'lah los proteja. Una forma de protegerse contra esto es que cada ahmadí eleve su nivel de rectitud. Que Al'lah permita a todos hacerlo.
Su Santidad (aba) dijo que en el Reino Unido parece que se está intentando crear dificultades a los musulmanes. Se están tomando nuevas medidas para contrarrestar el extremismo, sin embargo, los comentaristas en general piensan que este cambio en la ley tiene como objetivo a los musulmanes. Al'lah conoce mejor que nadie las intenciones que hay detrás de todo esto, sin embargo, debemos rezar para que Al'lah nos proteja a nosotros y a otros musulmanes de los efectos negativos de esto.
Resumen preparado por The Review of Religions