Entre los asuntos que el gobierno no puede regular se encuentran los valores éticos y morales. Estos valores no pueden imponerse por ley; solo pueden materializarse mediante la concienciación y la educación, tanto individual como colectiva. Estos valores se derivan principalmente de la religión. Castigar a alguien por no cumplir con estándares éticos específicos es imposible, ya que difieren de persona a persona debido a diferencias religiosas, culturales, etc. Estos valores contribuyen a la formación de una sociedad sana y disciplinada. Las normas de cualquier país solo pueden seguirse si se poseen sólidos valores éticos y morales. Nuestro comportamiento demuestra nuestra lealtad a nuestro país y refleja nuestros valores éticos y morales.
Para comprender mejor este tema, puede consultar nuestra guía principal sobre Islam en español.
El Papel de los Profetas en la Reforma Moral
Cabe destacar que los profetas de Dios desempeñan un papel vital en la reforma ética y moral. Cada vez que aparece un profeta, vemos que el mundo ha mejorado. La religión del Islam es crucial para establecer estándares específicos. Al estudiar la vida del Santo Profeta Muhammad (sa), vemos ejemplos prácticos que podemos seguir para alcanzar una vida plena.
Las enseñanzas del Islam son una fuente de motivación para adquirir y practicar valores éticos y morales. El Mesías Prometido, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as), escribe que, según el Santo Profeta Muhammad (sa), el hecho de que las enseñanzas del Islam hayan recibido el estatus más alto entre todos los profetas por Al-lah nos ha mostrado el estándar moral más elevado. Sus enseñanzas abarcan todas las leyes que deben seguirse para vivir una vida sana y feliz (1). La moralidad comienza con nuestras intenciones, y el Islam se centra en encontrar la pureza a través de ellas.
El Enfoque del Islam en los Valores Morales
El Islam enfatiza los valores morales, lo que tiene un profundo impacto en las personas. El Islam aborda la inmoralidad en la sociedad para solucionar un problema incluso antes de que aparezca. Cuando recibimos un favor o ayuda de alguien, se nos enseña a decir “gracias”. El Islam enfatiza la importancia de este asunto, afirmando que quien no es agradecido con los demás no lo es con Dios. Una de las obligaciones esenciales de todo musulmán es agradecer a Dios. Esto demuestra que solo podemos estar agradecidos con Dios si somos agradecidos con los demás.
Esto también implica que, al expresar gratitud a los demás, debemos hacerlo desde el fondo de nuestro corazón y reflejarla en cada acción y palabra. Esto promueve vínculos saludables en la sociedad y la armonía, ya que ser agradecido inspira a otros a hacer lo mismo.
Hadiz sobre la moralidad:
«Lo más pesado que se pondrá en la balanza del creyente (en el Día de la Resurrección) serán las buenas costumbres» (2).
Normas de Vida Establecidas por el Santo Profeta (sa)
El Santo Profeta (sa) estableció reglas para todos los aspectos de la vida: negocios, etiqueta social, vida familiar, comida y bebida. El Corán instruye de manera específica, por ejemplo, en el trato hacia los padres:
“Tu Señor ha ordenado: ‘No adores a nadie excepto a Él y muestra bondad a tus padres. Si uno de ellos llega a la vejez contigo o ambos, nunca les digas ninguna palabra que exprese disgusto ni los reproches, sino siempre dirígete a ellos con palabras excelentes’” (3).
Este mandamiento describe el estándar moral que debe seguirse en el trato con los padres ancianos y ayuda a construir un estilo de vida disciplinado y saludable que comienza en el hogar.
El Conocimiento como Pilar de la Reforma Moral
El Sagrado Corán dice:
“¡Proclama! Y tu Señor es el Más Generoso, Quien enseñó por la pluma. Enseñó al hombre lo que no sabía” (4).
La educación y la búsqueda de conocimiento de todo tipo se consideran vitales en el Islam porque nos permiten reformarnos intelectual, ética y moralmente, dándonos oportunidades para compartirlo con los demás. Las enseñanzas del Islam se basan en la igualdad, la equidad, la justicia y la libertad de expresión.
Enseñanzas Proféticas sobre No Dañar a los Demás
Un hadiz del Santo Profeta (sa) instruye a no dañar a nadie:
«Ciertamente, alguien le preguntó al Mensajero de Al-lah quién de los musulmanes era mejor. Ante esto, respondió: “¿De qué mano y lengua están a salvo los musulmanes?”» (5).
Al seguir este mandato, todos se sienten seguros y protegidos.
Normas Morales en el Corán
El Corán analiza diversas normas morales:
«Quienes gastan en la prosperidad y en la adversidad, controlan la ira y perdonan; Al-lah ama a quienes hacen el bien
Quienes recuerdan a Al-lah tras una falta y buscan perdón, sin persistir en el error.»
Ejemplos de los Compañeros del Profeta (sa)
Hazrat Abu Bakr Siddiq (ra), primer califa del Islam, reiteró instrucciones morales sobre la yihad:
«No cometan traición; no mutilen; no maten mujeres ni niños; no talen árboles frutales; no destruyan zonas habitadas; no sacrifiquen animales salvo para comer; no quemen palmeras; no malversen; no sean cobardes. Respeten a quienes dedican su vida al monacato.»
Asimismo, el Tratado de Umar, establecido por Hazrat Umar Farooq (ra), protegía los derechos de judíos y cristianos (8).
Otro ejemplo es la obediencia de los compañeros cuando, al prohibirse el alcohol, lo derramaron inmediatamente, hasta que “el vino corría por las calles de Medina” (9).
Derechos Introducidos por el Islam
El Islam definió normas de herencia, derechos de las mujeres, ancianos, niños, animales y minorías, derechos nunca antes detallados. Fueron revelados al Santo Profeta (sa) bajo guía divina y aplicados por él.
El resultado: una sociedad pacífica basada en valores morales excepcionales.
Importancia Actual de la Reforma Ética y Moral
Los valores éticos y morales son esenciales para la armonía social. Prácticas como la consulta, la toma de decisiones colectiva y la democracia se consideran pilares de sociedades avanzadas.
Hace 1500 años, el Santo Profeta (sa) impuso una profunda reforma ética y moral, cuyos beneficios sigue recibiendo gran parte de la humanidad.
Referencias
- Mirza Ghulam Ahmad, Surmah Chashm-e-Aryah, Ruhani Khaza’in, vol. 2, p.71 nota al pie
- Bulugh Al-Maram Min Adillat Al-Ahkam, Libro 16, Hadiz 1566
- El Sagrado Corán (17:24)
- El Sagrado Corán (96:4-6)
- Sahih Muslim, Libro 1, Núm. 64
- El Sagrado Corán (3:134-136)
- Aboul-Enein, H. Yousuf & Zuhur, Sherifa, Decisiones islámicas sobre la guerra, p.22
- Tareekh At-Tabari, vol. 2/449
- Sahih al-Bukhari, Hadiz 4620
Traducido por Afia Zafar
