101 Preguntas sobre el Cristianismo

Saleem Ahmad
The Review of Religions, abril de 1993

Traducido por Manahil Ahmed Muhammad Maqbool

101 Preguntas sobre el Cristianismo
Saleem Ahmad
The Review of Religions, abril de 1993

Si la misión de Jesús era para las ovejas perdidas de Israel, ¿por qué se limitó a Palestina, donde solo se habían asentado dos de las tribus originales? ¿Significaba eso que Jesús había fracasado en su misión?
¿Por qué Jesús, por un lado, prohíbe específicamente predicar el Evangelio a los gentiles (Mateo 7:6, 15:24, 26) y, por otro lado, dice a los discípulos que enseñen a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo? (Mateo 28:19)
¿Por qué Jesús prohibió predicar el Evangelio a los gentiles durante su ministerio (Mateo 10:5, 7:6, 15:24-26), pero después de su ‘resurrección’ les dijo que predicaran el Evangelio a todo el mundo? (Marcos 16:15) Si Jesús realmente hizo esta última declaración, ¿por qué hubo un debate tan feroz dentro de la Iglesia primitiva (especialmente entre Pedro y Pablo) sobre si el Evangelio debía ser predicado a los gentiles? (Hechos 15:6-30)
De todas las señales que Jesús pudo haber dado sobre sí mismo, eligió dar la señal de Jonás:
"Esta generación es una generación perversa; busca una señal, pero no se le dará ninguna señal, excepto la señal de Jonás." (Lucas 11:29, Mateo 12:39, Mateo 16)Jonás fue tragado vivo por un gran pez y permaneció en su vientre vivo durante tres días. Para que Jesús cumpliera correctamente la profecía, necesitaría entrar en la tumba vivo y salir vivo. ¿Por qué Jesús habría dado esta señal en particular si debía morir y resucitar?
Si el mensaje de Jesús era para toda la humanidad, ¿por qué prohibió a sus discípulos predicar a los gentiles? (Mateo 10:5-6)
Cuando a Jesús se le preguntó cuál era el único camino hacia la verdadera salvación, respondió: "Guarda los mandamientos" (Mateo 19:17). El primero de los mandamientos era creer en la Unicidad de Dios (Éxodo 20:3). ¿Por qué Jesús respondió así si creía en la Trinidad y formaba parte de ella? ¿Por qué no hizo referencia al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo?
Jesús dijo que no había venido a cambiar la Ley de Moisés (Mateo 5:17). La Ley de Moisés enseña que hay un solo Dios (Éxodo 20:3). Si Jesús estaba introduciendo el concepto de la Trinidad, ¿por qué no dijo que estaba cambiando la Ley de Moisés o que estaba presentando una nueva interpretación de ella?
Jesús profetizó que los hombres de su generación no pasarían sin presenciar su segunda venida y la caída de las estrellas (Marcos 9:1, 13:30). ¿Por qué esta profecía no se cumplió? ¿Por qué Jesús no regresó dentro de la vida de su generación?
¿Por qué Jesús prohibió a sus discípulos llamar tontos a las personas, pero al mismo tiempo llamó a los líderes judíos con términos como "víboras" y "hijos de la adulterio"? ¿Es concebible que un Ser Divino se comportara de esta manera?
Según Lucas, cuando los judíos juzgaron a Jesús, le preguntaron: "¿Eres tú el Hijo de Dios?" Jesús respondió: "Vosotros decís que lo soy" (Lucas 22:70), lo que podría significar: vosotros lo decís, pero yo no. Si su divinidad era algo que vino a anunciar al mundo, ¿por qué no respondió claramente "sí" en lugar de dar una respuesta ambigua?
En el Antiguo Testamento, el término Hijo de Dios se aplicaba a David (Salmos 89:27), a la nación de Israel (Éxodo 4:22), a los hijos de Israel (Salmos 82:6) y a Salomón (1 Crónicas 22:10). Jesús también lo usó para referirse a los pacificadores (Mateo 5:9). Si Jesús se refería a sí mismo como el Hijo de Dios en un sentido literal, ¿por qué no dejó claro que estaba diferenciando entre un uso simbólico y un significado literal del término?
Jesús era el Mesías, el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento. Frecuentemente se refirió a sí mismo como el siervo sufriente anunciado en el Libro de Isaías (Mateo 8:17; Isaías 53:4; Lucas 2:30; Isaías 52:10; Lucas 22:37; Isaías 53:12). Sin embargo, en el Antiguo Testamento, Dios prometió que el Mesías no sería asesinado (Salmos 34:19, Isaías 53:10). ¿Cómo pudieron entonces los judíos haber matado al Mesías si Jesús realmente murió en la cruz?
Si Jesús sabía que Judas lo iba a traicionar, ¿por qué permitió que siguiera siendo su discípulo? ¿Por qué no se lo dijo a los demás discípulos para que Judas fuera excluido de su círculo más cercano de seguidores?
Si Jesús sabía que uno de sus discípulos lo traicionaría, ¿por qué dijo que los doce discípulos se sentarían en doce tronos? (Mateo 19:28)
Si Jesús sabía que iba a morir en la cruz, ¿por qué pasó toda la noche orando en el Huerto de Getsemaní pidiendo ser librado? "Padre, si es posible, que pase de mí esta copa" (Mateo 26:39).
esús enseñó que las oraciones del hombre son respondidas (Mateo 21:22). ¿Por qué entonces la oración de Jesús en el Huerto de Getsemaní no fue respondida? ¿Qué efecto habría tenido este incidente en la fe de sus discípulos y seguidores al ver que una oración no fue contestada, en contradicción con lo que Jesús había enseñado?
Si Jesús creía que su oración en Getsemaní no sería escuchada, ¿por qué les dijo antes a sus discípulos que las oraciones sí son respondidas?: "¿Quién de vosotros, si su hijo le pide pan, le dará una piedra?" (Mateo 7:9-10), lo que significa que Dios escucha las oraciones del hombre más de lo que un padre responde a los deseos de sus hijos. "Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá. Y todo lo que pidáis en oración, creyendo, lo recibiréis." (Mateo 21:22; Juan 11:41-42).
Si la oración de Jesús en Getsemaní no iba a ser escuchada, ¿por qué quería que sus discípulos fueran testigos de ella? Si la oración no iba a ser respondida, ¿qué propósito útil tiene esta historia?
¿Por qué Mateo, Marcos y Lucas informan (Mateo 26:39, Marcos 14:36, Lucas 22:42) que Jesús pidió que la copa de sufrimiento pasara si fuera posible, mientras que Juan (Juan 18:11) informa que Jesús se apresuró a la crucifixión diciendo: "¿Acaso no he de beber la copa que el Padre me ha dado?"?
¿Por qué Poncio Pilato simplemente ignoró la súplica de su esposa de no involucrarse con Jesús debido a su mal sueño? (Mateo 27:19) Si la misión de Jesús era sufrir la muerte, ¿por qué Dios Todopoderoso le mostraría un sueño a la esposa de Pilato que la llevaría a intentar persuadir a su marido de liberar a Jesús? ¿No parecería esto ir en contra del propio plan de Dios?
Si Pilato realmente quería que Jesús muriera en la cruz, ¿por qué fijó la crucifixión un viernes por la tarde, sabiendo que los judíos tendrían que bajarlo antes del sábado y que tan poco tiempo en la cruz no sería suficiente para que muriera?
Si Jesús sabía desde el principio que estaba destinado a ser crucificado y morir (y si ese era realmente su propósito en la vida), ¿por qué exclamó en la cruz: "Eli, Eli, Lama Sabachthani", que significa "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" (Mateo 27:46)?
Si Jesús estaba a punto de morir, ¿cómo pudo decir con una voz clara, fuerte y audible que tenía sed? (Juan 19:28).
¿Por qué las palabras de Jesús en la cruz "Eli, Eli, Lama Sabachthani" (Mateo 27:46) se reportan en su forma original en arameo? ¿Podría ser que su grito de desesperación dejó una impresión tan fuerte de un hombre aparentemente desamparado, que cualquiera que lo escuchara recordaría exactamente sus palabras?
El vinagre suele tener un efecto estimulante, similar a las sales aromáticas. ¿Por qué, en el caso de Jesús, condujo repentinamente a su muerte? (Juan 19:29-30).
¿Cómo podría un espectador diferenciar entre un hombre en la cruz que había muerto y uno que solo había desmayado (Marcos 15:39), especialmente cuando se informa que en ese momento estaba oscuro? (Marcos 15:33, Mateo 27:45, Lucas 23:44).
Si Jesús estaba muerto cuando lo bajaron de la cruz, ¿por qué su cuerpo liberó sangre y agua, si la sangre no fluye de un cadáver? (Juan 19:34).
¿Por qué Jesús murió antes que los otros dos crucificados con él, a pesar de que a los otros les rompieron las piernas para acelerar su muerte? (Juan 19:32).
Se informa que los santos muertos salieron de sus tumbas y se aparecieron a muchas personas (Mateo 27:52). Si los judíos vieron esto, ¿por qué no profesaron inmediatamente su fe en Jesús? ¿A dónde fueron estos santos? ¿A quiénes vieron? ¿Por qué no hay otro relato de esta historia aparte del Evangelio de Mateo?
Si la historia anterior sobre los santos resucitados no se basa en un hecho histórico real, ¿qué otras declaraciones en los Evangelios no están basadas en hechos históricos?
Jesús dijo que la matanza de los profetas terminó con la muerte de Zacarías (Mateo 23:35-36). ¿Cómo, entonces, pudieron los judíos haber logrado matar a otro profeta?
La crucifixión estaba destinada a ser una muerte maldita (Deuteronomio 21:23). Si Jesús fue crucificado, ¿significa eso que también sufrió una muerte maldita?
¿Por qué un soldado romano estuvo tan dispuesto a permitir que José de Arimatea (un ciudadano sujeto al dominio romano) bajará el cuerpo de Jesús de la cruz sin verificar su muerte y sin que José tuviera una aparente autoridad legal para hacerlo?
¿Por qué no hay un relato directo de José de Arimatea o Nicodemo afirmando que Jesús estaba muerto cuando fue bajado de la cruz? Seguramente, un testimonio ocular de ellos habría resuelto el asunto sin lugar a dudas.
¿Por qué José de Arimatea y Nicodemo se tomaron tantas molestias para recuperar el cuerpo de Jesús, cuando esta habría sido la responsabilidad del pariente más cercano?
¿Por qué Pilato aceptó entregar el "cuerpo" a José de Arimatea (un judío conocido y seguidor de Jesús) si no sentía simpatía por Jesús?
La crucifixión era una muerte lenta que normalmente duraba varios días. La muerte ocurría por agotamiento, dificultad para respirar debido a la posición vertical o ataques de animales salvajes. ¿Por qué Jesús, un hombre sano y acostumbrado a caminar largas distancias, murió tan rápidamente en solo unas pocas horas?
Si realmente se esperaba que Jesús muriera en tan poco tiempo, ¿por qué Pilato expresó sorpresa por su muerte? (Marcos 15:42-44).
¿Por qué los judíos sobornarían a los soldados para que dijeran que los discípulos de Jesús habían robado el cuerpo mientras ellos (los soldados) dormían? Si los soldados realmente contaron esta historia, podrían haber sido cuestionados sobre cómo sabían que los discípulos habían robado el cuerpo si estaban dormidos.
¿Por qué los judíos no fueron a revisar la tumba ellos mismos? Se habían esforzado mucho para lograr la crucifixión de Jesús. Un amigo de Jesús había recibido permiso para llevarse el cuerpo. ¿Por qué no visitaron la tumba antes que María Magdalena y María, la madre de Jesús?
¿Por qué José de Arimatea y Nicodemo no permanecieron con Jesús en la tumba después de bajar su cuerpo de la cruz para presenciar la resurrección? Jesús aparentemente había dicho a sus seguidores que moriría y resucitaría después de tres días (Mateo 16:21, 17:23, 20:17-19). Incluso los judíos habían oído este informe (Mateo 27:63). ¿Por qué, entonces, José y Nicodemo no permanecieron con Jesús para presenciar el evento?
¿Realmente los judíos creían que Jesús había muerto? Si es así, ¿por qué pidieron a los romanos que colocaran guardias fuera del sepulcro? Mateo dice que los judíos explicaron esta solicitud diciendo que los discípulos de Jesús podrían difundir rumores falsos sobre su resurrección. Sin embargo, si los judíos realmente creían que este era el motivo, ¿por qué no pidieron a los discípulos que presentaran al Cristo resucitado como prueba? Si los discípulos lo hubieran hecho, los judíos podrían haber arrestado nuevamente a Jesús.
¿Por qué las autoridades romanas mostraron tan poco interés en la aparente desaparición del cuerpo si eso era lo que los judíos estaban afirmando?
¿Por qué se movió la piedra del sepulcro (Mateo 28:2) si la resurrección fue un evento sobrenatural?
Cuando María Magdalena y María, la madre de Jesús, lo vieron, él llevaba ropa de jardinero (Juan 20:15). ¿De dónde sacó Jesús esa ropa? Sus propias vestimentas habían sido tomadas por los soldados, quienes las dividieron echando suertes (Juan 19:23). José de Arimatea y Nicodemo solo se mencionan trayendo hierbas, áloe y un sudario de lino (Juan 19:39-40). ¿Cuál era el significado de que Jesús llevara ropa de jardinero (en lugar de ropa normal)? ¿Era un disfraz? Si es así, ¿con qué propósito?
¿Por qué las mujeres que visitaron la tumba estaban aterrorizadas si Jesús estaba muerto (Marcos 16:8)? ¿Qué razón tenían para estar aterradas si los judíos habían logrado matar a Jesús?
Si Jesús podía vencer a la muerte y resucitar, ¿por qué temía ver a los judíos después de la crucifixión? Particularmente, si la muerte ya no tenía poder sobre él (Romanos 6:9).
¿Por qué Jesús se disfrazó después de la resurrección y solo se apareció a los discípulos? Seguramente, esta era la gran manifestación de su poder y el cumplimiento del propósito de su creación. ¿Cuál fue el propósito de mantenerlo todo en secreto ahora?
Si Jesús era el Cristo resucitado, ¿por qué se encontró con sus discípulos a puertas cerradas y no en público como solía hacerlo? (Juan 20:19).
¿Cuántas veces ascendió Jesús al cielo? Lucas (23:43) afirma que Jesús le dijo a uno de los crucificados con él que estaría en el cielo ese mismo día con él. ¿Significa esto que Jesús fue al cielo después de su muerte, regresó a la tierra y luego ascendió nuevamente al cielo? Según Juan, parece haber otra ascensión. Cuando María Magdalena le pidió tocarlo, Jesús le prohibió hacerlo, diciendo que aún no había ascendido al Padre (Juan 20:17). Más tarde, Jesús se aparece a los discípulos e invita a Tomás a tocarlo (Juan 20:27), lo que debe significar que Jesús ya había ascendido y regresado. Entonces, ¿es posible que haya habido tres ascensiones?
Si Jesús era Dios y Jesús estuvo muerto durante tres días, ¿significa eso que también Dios (perdón por la expresión) estuvo muerto durante tres días?
¿Por qué no existe una sola cuenta directa de la vida de Jesús por parte de los doce discípulos o de alguien que lo conociera personalmente? ¿Pueden las palabras de aquellos que no lo conocieron o no tuvieron la oportunidad de escucharle personalmente garantizar la exactitud de algunas de las declaraciones reportadas?
¿Cómo fue posible que los escritores de los Evangelios pudieran reportar con precisión las palabras de Jesús, sin haberlas memorizado o escrito, treinta o treinta y cinco años después de su muerte, antes de que se escribiera el primer Evangelio? Además, dado que:

Los que escribieron los Evangelios no escucharon las palabras directamente de Jesús, por lo que no se puede decir que las palabras dejaron una impresión duradera.
Habían sido transmitidas de boca en boca, por lo que existía el riesgo de que se añadieran comentarios personales.
No existe un registro escrito de las palabras de Jesús en arameo (su lengua hablada), lo que necesariamente requería una traducción en algún momento. A la luz de esto, ¿qué peso puede ponerse en la fiabilidad de algunos de los discursos reportados? (Nota: esta pregunta no se refiere a historias o parábolas, ya que estas son más fáciles de recordar).

¿Por qué el Evangelio de Marcos (el primero en ser escrito) es el más corto cuando uno esperaría que fuera el más largo? ¿Acaso las memorias de los autores posteriores (por ejemplo, Juan, escrito unos 30-50 años después) se volvieron más claras con el paso del tiempo?
Si los Evangelios son la palabra de Dios y los autores de los Evangelios fueron divinamente inspirados, ¿por qué hay tantas contradicciones en ellos? Por ejemplo, ¿por qué Dios le dice a Marcos que fue la tercera hora cuando Jesús fue crucificado (Marcos 15:14) pero le dice a Juan que fue la sexta hora? (Juan 19:14). ¿Por qué Dios le dice a Mateo y Marcos que los dos que fueron crucificados con Jesús lo blasfemaron (Mateo 27:44, Marcos 15:32), pero le dice a Lucas que Jesús le dijo a uno de ellos que sería recompensado al estar en el cielo con él ese día? (Lucas 23:39, 43). ¿Por qué Dios le dice a Mateo que los primeros en visitar el sepulcro después de la crucifixión fueron María Magdalena y la ‘otra’ María (Mateo 28:1), pero le dice a Lucas que fueron María Magdalena, Juana, María la madre de Santiago y otras mujeres (Lucas 24:10) y le dice a Juan que solo fue María Magdalena? (Juan 20:1)
¿Por qué hay tanta confusión y desacuerdo entre los escritores de los Evangelios sobre el relato de la crucifixión y resurrección? ¿Es justo decir que nadie estaba completamente seguro de lo que realmente ocurrió?
El autor de Marcos afirma que Jesús fue llevado al cielo y se sentó a la derecha de Dios (Marcos 16:19). Este comentario solo podría haber venido de Jesús mismo o de un testigo ocular. Dado que no fue Jesús quien lo reportó, ¿significa eso que el testigo ocular realmente fue al cielo y vio a Jesús sentado a la derecha de Dios? Si es así, ¿fue esa persona también llevada al cielo y traída de vuelta para reportar el incidente?
Se dice que los discípulos fueron testigos de la Ascensión (Marcos 16:19, Lucas 24:50). Debió haber sido la experiencia más increíble de sus vidas. ¿Por qué ninguno de ellos escribió una sola palabra al respecto después? ¿Por qué es que los únicos relatos que existen son de otros que no tenían conocimiento directo del incidente?
En la historia del nacimiento de Jesús, se dice que una estrella guió a los Tres Reyes Magos hasta el lugar de su nacimiento. ¿No va en contra de las Leyes de la Naturaleza que una estrella se mueva de esta manera? ¿Puede reconciliarse este fenómeno con nuestro conocimiento actual de la astronomía?
Si el mensaje central de Jesús era el de la Trinidad (un concepto ajeno al Antiguo Testamento), ¿por qué no elaboró sobre el tema para explicar claramente las interrelaciones? ¿Por qué lo dejó a Pablo para que lo explicara?
¿Es creíble decir que si todos los actos de Jesús en su vida fueran transcritos en papel, el mundo no podría contener los libros que se escribirían? (Juan 21:25). ¿Es simplemente una exageración? Si es así, ¿qué otras exageraciones existen?
Si se acepta, como lo hacen la mayoría de los estudiosos, que ha habido adiciones, alteraciones y enmiendas a los evangelios originales, ¿qué confianza puede tener un lector de que un comentario atribuido a Jesús no fue insertado posteriormente como una expresión de la fe cristiana de ese tiempo?
Si Jesús era Dios, ¿por qué enfatizó repetidamente la importancia de la unidad de Dios? Por ejemplo:

“Escucha, Israel, el primer mandamiento es que tu Dios es Uno y no hay otro fuera de Él” (Marcos 12:28, 32; Mateo 22:34-40).
“Yo no puedo hacer nada por mi propia autoridad; según oigo, juzgo, y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió” (Juan 5:30-31).

El Antiguo Testamento profetizó la venida de un "Mesías". Este Mesías nunca fue concebido como una figura divina. ¿Cómo es que una figura profética se convirtió en un ser divino?
Si Jesús estaba reclamando divinidad, ¿por qué se puso al mismo nivel que los demás? "Mi Padre y vuestro Padre, mi Dios y vuestro Dios" (Juan 20:27).
Si Jesús era Dios, ¿por qué prohibió que se le atribuyera divinidad? "¿Por qué me llamas bueno? Sólo Dios es bueno" (Mateo 19:16-17).
Si Jesús reclamaba ser divino, ¿por qué se comparó con los jueces y profetas del Antiguo Testamento, quienes también fueron llamados "dioses" en un sentido metafórico? (Juan 10:34-36, Salmos 82:6). Si Jesús aplicaba el término "Hijo de Dios" en un sentido literal, ¿por qué haría referencia al Antiguo Testamento, donde claramente se usa de manera metafórica?
¿Por qué Jesús diría que no podía hacer nada por su propia autoridad si era Dios? (Juan 5:30).
Si Jesús era Dios, ¿por qué no sabía quién lo había tocado? (Marcos 5:30).
Si Jesús era Dios, ¿por qué no sabía lo que sucedería en el Día del Juicio? "Pero de aquel día u hora nadie sabe, ni los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino solo el Padre" (Marcos 13:32).
Si Jesús era Dios, ¿por qué diría que fue enviado por Dios? (Juan 6:29)
Si Jesús era Dios, ¿qué necesidad tenía de orar? (Marcos 1:35, Lucas 5:16)
Si Jesús era Dios, ¿por qué maldijo una higuera cuando no tenía frutos, especialmente si no era la temporada de dar frutos? (Marcos 11:12-14, Mateo 21:18-19)
Cuando Zebedeo pidió que sus dos hijos se sentaran a la derecha e izquierda de Jesús, ¿por qué dijo Jesús que ese poder no era suyo, sino solo de Dios? (Mateo 20:23)
Si Jesús era divino, ¿por qué se refirió claramente a sí mismo como un hombre (Juan 8:39-40) y se separó de Dios al describir la relación "El único Dios verdadero y Jesucristo"? (Juan 17:3)
Si Jesús era Dios y, por lo tanto, omnisciente, ¿por qué permitió que Judas lo engañara?
Si Jesús era Dios, ¿por qué murió en la cruz en unas pocas horas cuando los mortales comunes solían durar varios días? Si Jesús estaba debilitado por cargar con los pecados del mundo, ¿por qué diría que tenía la capacidad de redimirlos?
Se dice que Jesús afirmó: "Quien los recibe a ustedes, me recibe a mí; y quien me recibe a mí, recibe al que me envió" (Mateo 10:40, Lucas 10:16, Juan 12:44). ¿Quién envió a Jesús si él mismo era Dios?
Según la tradición cristiana, Jesús estuvo en el infierno durante tres días después de su muerte. ¿Cómo se reconcilia esto con las palabras de Jesús en la cruz a uno de los crucificados con él: "Hoy estarás conmigo en el Paraíso"? (Lucas 23:43)
Si Jesús creía y enseñaba el concepto del pecado original (es decir, que todos los niños nacen con pecado), ¿por qué dijo que "si alguien no recibe el Reino de los Cielos como un niño, no entrará en él"? (Marcos 10:4-15) ¿Por qué los bendijo en lugar de purificarlos mediante el bautismo, si eso es lo que se requiere para limpiar a un niño del pecado original?
El perdón es una piedra angular de la creencia cristiana (Mateo 5:38-40). ¿Es el perdón la acción adecuada en todos los casos? Si es así, ¿significaría que no podría haber un sistema penal bajo la ley cristiana para castigar a los infractores?
Si las enseñanzas de Jesús estaban destinadas a todo el mundo como un código completo para toda la humanidad, ¿por qué las limitó solo a una parte del pueblo: los judíos? (Mateo 10:5-6, Mateo 15:24)
Si las enseñanzas de Jesús terminaron en Palestina, ¿por qué hay tantas similitudes notables entre las historias de la vida de Jesús y Buda? Estas similitudes incluyen:

Nacimiento virginal
Tentación por el diablo
Resistencia a las tentaciones
Enseñanza a través de parábolas
Mandato de amar a los enemigos
Primeros seguidores formados por pequeños grupos de discípulos
Muerte acompañada de un terremoto
(Nota: Buda vivió aproximadamente quinientos años antes que Jesús).

Si Jesús quería decir que era literalmente el Hijo de Dios, ¿por qué confundiría el asunto refiriéndose con frecuencia a sí mismo como el Hijo del Hombre, un término del Antiguo Testamento que no implicaba divinidad, ya que el Hijo del Hombre (según el Antiguo Testamento) nunca fue considerado un ser divino?
Si la Trinidad existía desde el principio de los tiempos, ¿fueron engañados los judíos por todos los profetas antes de Jesús al ser instruidos a creer en la Unidad de Dios? Si los judíos no estaban espiritualmente avanzados para comprender el concepto complejo de la Trinidad, ¿se aplica eso también a los profetas?
¿Por qué fue necesario que Jesús muriera físicamente para que el hombre pudiera alcanzar la salvación? ¿Qué significado tiene la muerte física en relación con la vida espiritual?
Según la Doctrina de la Expiación, los pecados de los culpables son redimidos por la muerte de Jesús. Jesús era sin pecado. ¿Cómo pueden los pecados de los culpables ser llevados por la muerte de un hombre inocente? ¿Es justicia divina castigar a un inocente por los crímenes cometidos por los culpables?
Si Jesús creía en la Doctrina de la Expiación, ¿por qué les diría a sus discípulos que si perdonaban a otros, Dios los perdonaría a ellos? (Mateo 6:14-15) Si la Expiación perdona todos los pecados, ¿qué necesidad hay de buscar el perdón de los demás?
Si, según Pablo, el hombre no puede hacer nada por sí mismo para alcanzar la salvación (Romanos 3:24, 3:28, 9:11, 9:16, Gálatas 2:16), ¿cuál es el propósito de obedecer los mandamientos? (Marcos 10:17-19, Lucas 10:25, Mateo 19:16-20)
Si la Expiación perdona todos los pecados, ¿por qué dijo Jesús que la blasfemia contra el Espíritu Santo no sería perdonada? (Mateo 12:31) ¿Existe una distinción entre pecados perdonables e imperdonables? Si es así, ¿cómo se distingue entre los dos?
Si es la muerte de Jesús la que perdona los pecados y no el esfuerzo personal del pecador (como realizar buenas obras, abstenerse de malos hábitos, etc.), ¿qué motivo hay para que una persona evite el pecado y la mala conducta?
Si Jesús redimió los pecados del mundo con su crucifixión, eso solo podría expiar los pecados del mundo hasta ese momento. ¿Qué pasa con los pecados después de la crucifixión? Si también cubre los pecados posteriores, ¿cómo se reconcilia eso con la afirmación de Pablo de que el sacrificio de Jesús es para los pecados anteriores y que no puede ser crucificado una segunda vez? (Hebreos 10:26, 66)
Si la creencia en la resurrección y la expiación es esencial, ¿cómo es posible que Jesús haya perdonado los pecados de una mujer adúltera sin que ella creyera en él ni en su redención? (Mateo 8:1-11)
Jesús enseñó a sus discípulos a orar durante su vida. También les enseñó a orar después de su muerte (Mateo 6:9-15). Si la expiación perdona todos los pecados, ¿qué necesidad hay de orar?
Pablo se convirtió en un maestro y expositor principal del mensaje de Jesús. ¿Por qué Jesús no hizo referencia alguna, directa o indirectamente a su labor? Jesús habló de verdaderos y falsos profetas que vendrían después de él, así como del Espíritu de Verdad, pero ¿por qué no mencionó a Pablo?
Si las enseñanzas de Pablo se basaban en las palabras de Jesús, ¿por qué no hay ni una sola referencia a las parábolas, similitudes o enseñanzas del Sermón del Monte?
Jesús fue criado como judío. Por lo tanto, fue circuncidado, ayunó, se abstuvo de comer carne de cerdo y oró. También dijo repetidamente que no había venido a cambiar la Ley de Moisés (Mateo 5:17). ¿Con qué autoridad, entonces, abolió Pablo todas estas prácticas? ¿Qué indicación dio Jesús de que después de su muerte estas prácticas ya no serían necesarias?
Si la salvación solo se puede alcanzar mediante la creencia en la muerte y resurrección de Jesús, ¿por qué no hay ninguna referencia a ello en los dos mayores resúmenes de sus enseñanzas: el Sermón del Monte y el Padre Nuestro?
Todos los profetas viven sus vidas como ejemplos para los demás. Si la salvación se obtiene únicamente a través de la Doctrina de la Expiación —y esto es lo más importante—, ¿por qué fue necesario que Jesús demostrara numerosos actos de bondad, compasión, perdón, sanación, misericordia, amor a sus enemigos, condena del ritual vacío, etc.? Si todas estas acciones no fueron el mensaje central de Jesús, ¿no es cierto que la mayor parte de sus obras, que conforman la mayor parte de los Evangelios, quedarían completamente irrelevantes?
Si el regreso del profeta Elías se cumplió a través de otra persona (Juan el Bautista), ¿por qué el regreso del Mesías (Jesús) no podría cumplirse también a través de otra persona? ¿Existe algún registro histórico o religioso de que un mismo profeta haya regresado a este mundo?
Jesús profetizó que en el futuro habría profetas verdaderos y falsos (Mateo 7:15-20). Sabemos que ha habido falsos profetas, pero ¿por qué, según la tradición cristiana, no ha habido profetas verdaderos? ¿Fueron todos falsos? Si no debía aparecer ningún profeta verdadero, ¿por qué Jesús hizo esta profecía?