I. La Surah Al-Qadr: Texto sagrado y su traducción

hazrat mirza masroor ahmad, Jalifatul Masih V (Que Al-lah, el Altísimo, le fortalezca con Su poderoso auxilio), dice:

Recitamos la Surah Al-Qadr
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
إِنَّا أَنزَلْنَـٰهُ فِى لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ
وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ
لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
تَنَزَّلُ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ وَٱلرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ
سَلَـٰمٌ هِىَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ ٱلْفَجْرِ

Su traducción es la siguiente:

«En el nombre de Al-lah, el Inmensamente Gracioso, el Perpetuamente Misericordioso. Ciertamente, lo hemos hecho descender en la Noche del Destino. ¿Y qué te hará comprender qué es la Noche del Destino? La Noche del Destino es mejor que mil meses. Descienden los ángeles y el Espíritu Santo en ella, con el permiso de su Señor, para todo asunto. Es paz hasta el surgir del alba.»

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II. La grandeza de esta noche y la invitación a la súplica

Esta Surah que he recitado —prosiguió Su Santidad—, Al-lah, el Altísimo, menciona en ella una noche, llamando nuestra atención hacia la súplica en este último decenio (de Ramadán). Quien tenga la dicha de alcanzar esta noche es, ciertamente, un afortunado entre los afortunados. Porque todas las súplicas que se eleven en ella alcanzarán el grado de la aceptación divina.

Mas esta noche encierra significados y contenidos aún más vastos. En ella descendió el Sagrado Corán, que es el libro definitivo y perfecto de la Shariah. Con ello se indica que, tras una larga era de tinieblas, fue enviado un Profeta sobre quien Al-lah, el Altísimo, hizo descender el último libro revelado y completó la religión. Y otorgó todas Sus bendiciones a ese Profeta, a quien designó como Sello de los Profetas (Khatam-an-Nabiyyin).

Y dio también esta buena nueva a quienes le siguen: que hasta el Día del Juicio, únicamente la Shariah de este Profeta continuará mostrando el camino de la guía. No vendrá Profeta alguno de parte de Al-lah, el Altísimo, con una nueva ley. Ciertamente, bajo la influencia de los tiempos, cuando surja la corrupción en la religión, se sucederán los Muyaddid (Reformadores) que mantendrán vigente la Shariah del Sello de los Profetas y su verdadera enseñanza entre los musulmanes. Y luego, el Santo Profeta (la paz y bendiciones de Al-lah sean con él) también profetizó que, después de un largo período, aparecerían el Imam Mahdi y el Mesías Prometido (la paz sea con él).

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III. Hadices sobre la excelencia de Ramadán y la búsqueda de Lailatul Qadr

En los hadices se narra:

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَىٰ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ صَلَّى الْخَمْسَ بِجَمَاعَةٍ مِنْ أَوَّلِ شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَى آخِرِهِ فَقَدْ أَصَابَ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ بِحَظٍّ عَظِيمٍ»

«Hazrat Anas (que Al-lah, el Altísimo, esté complacido con él) narró que el Mensajero de Al-lah (la paz y bendiciones de Al-lah sean con él) dijo:

«Quien haya realizado las cinco oraciones en congregación desde el comienzo hasta el final del mes de Ramadán, ciertamente habrá obtenido una porción inmensa de la Noche del Destino».»

Es decir —aclaró Su Santidad—, no la busquéis únicamente en los últimos días, sino realizad todas las prácticas de adoración durante todo el mes de Ramadán.

Luego, Hazrat Abu Hurairah (que Al-lah esté complacido con él) narró:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ وَتُغَلُّ فِيهِ الشَّيَاطِينُ، فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ»

«EL MENSAJERO DE AL-LAH (LA PAZ Y BENDICIONES DE AL-LAH SEAN CON ÉL) DIJO: «OS HA LLEGADO RAMADÁN, UN MES BENDITO. AL-LAH, PODEROSO Y MAJESTUOSO, OS HA PRESCRITO EL ayuno EN ÉL. EN ESTE MES SE ABREN LAS PUERTAS DEL PARAÍSO, SE CIERRAN LAS PUERTAS DEL INFIERNO Y LOS DEMONIOS SON ENCADENADOS. EN ÉL HAY UNA NOCHE QUE ES MEJOR QUE MIL MESES. QUIEN SEA PRIVADO DE SU BIEN, CIERTAMENTE HA SIDO PRIVADO (DE TODO BIEN)».»

(Musnad Ahmad ibn Hanbal, Volumen II, página 425)

En otro hadiz, Hazrat Aishah (que Al-lah esté complacido con ella) narró:

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ»

«HAZRAT AISHAH (QUE AL-LAH ESTÉ COMPLACIDO CON ELLA) DIJO: «EL MENSAJERO DE AL-LAH (LA PAZ Y BENDICIONES DE AL-LAH SEAN CON ÉL) SE ESFORZABA EN LA ADORACIÓN DURANTE LOS ÚLTIMOS DIEZ DÍAS (DE RAMADÁN) DE UNA MANERA QUE NO LO HACÍA EN NINGÚN OTRO MOMENTO».»

(Sahih Muslim, Libro del I’tikaf, Capítulo sobre el esfuerzo en los últimos diez días)

Incluso en circunstancias normales, la adoración del Santo Profeta (la paz y bendiciones de Al-lah sean con él) era tal que ninguna persona común podría realizarla. Pero Hazrat Aishah (ra) dice que en Ramadán su estado era aún más extraordinario.

Luego, Hazrat Aishah (que Al-lah esté complacido con ella) narró:

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وَأَحْيَا لَيْلَهُ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ»

«CUANDO EL PROFETA (LA PAZ Y BENDICIONES DE AL-LAH SEAN CON ÉL) ENTRABA EN LOS ÚLTIMOS DIEZ DÍAS, SE CEÑÍA LA CINTURA (REDOBLABA SU ESFUERZO), VIVIFICABA LA NOCHE (EN ORACIÓN) Y DESPERTABA A SU FAMILIA.»

Esto constituye también una enseñanza: cuando uno mismo se levanta, debe despertar también a su esposa e hijos para las oraciones y las oraciones voluntarias (Nawafil).

Y Hazrat Aishah (ra) dijo:

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: «لَا تَدَعْ قِيَامَ اللَّيْلِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ لَا يَدَعُهُ، وَكَانَ إِذَا مَرِضَ أَوْ كَسِلَ صَلَّى قَاعِدًا»

«NO ABANDONES LA ORACIÓN DE LA NOCHE (TAHAYJUD), PORQUE EL MENSAJERO DE AL-LAH (LA PAZ Y BENDICIONES DE AL-LAH SEAN CON ÉL) NO LA ABANDONABA; Y CUANDO ESTABA ENFERMO O SENTÍA PEREZA EN SU CUERPO, ORABA SENTADO.»

(Abu Dawud)

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IV. En qué noche debe buscarse

En una narración, Zirr bin Hubaish relata:

عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ: سَأَلْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَىٰ عَنْهُ فَقُلْتُ: إِنَّ أَخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: مَنْ يَقُمِ الْحَوْلَ يُصِبْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ. فَقَالَ: يَرْحَمُهُ اللَّهُ، أَرَادَ أَنْ لَا يَتَّكِلَ النَّاسُ، أَمَا إِنَّهُ قَدْ عَلِمَ أَنَّهَا فِي رَمَضَانَ، وَأَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ

«PREGUNTÉ A HAZRAT UBAYY BIN KA’B (QUE AL-LAH, EL ALTÍSIMO, ESTÉ COMPLACIDO CON ÉL): «CIERTAMENTE, TU HERMANO IBN MAS’UD DICE: ‘QUIEN PASE EL AÑO ENTERO EN ORACIÓN, ALCANZARÁ LA NOCHE DEL DESTINO’.» ÉL RESPONDIÓ: «QUE AL-LAH TENGA MISERICORDIA DE ÉL. SU INTENCIÓN ES QUE LA GENTE NO CONFÍE ÚNICAMENTE (EN UNA SOLA NOCHE). ÉL SABE BIEN QUE (LAILATUL QADR) SE ENCUENTRA EN RAMADÁN Y QUE SE HALLA EN LOS ÚLTIMOS DIEZ DÍAS».»

(Sahih Muslim, Libro del Ayuno, Capítulo sobre la virtud de Lailatul Qadr, Hadiz núm. 2777)

Existe una tradición de Hazrat Mirza Bashir Ahmad (que Al-lah esté complacido con él) de que Hazrat Mesías Prometido (la paz sea con él) solía decir:

«Si la noche veintisiete de Ramadán coincide con la noche del viernes, por la gracia de Dios, generalmente es Lailatul Qadr.»

(Diario Al-Fazl, Lahore, 8 de julio de 1950)

Hazrat Abdullah Sanouri (que Al-lah esté complacido con él) narró:

«Escuché de Hazrat (el Mesías Prometido) (la paz sea con él) que cuando el día veintisiete de Ramadán y el viernes coinciden, esa noche es sin duda la Noche del Destino.»

(Sirat-ul-Mahdi, Narración núm. 100)

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V. El significado de la aceptación y el perdón

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»

«El Mensajero de Al-lah (la paz y bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: «Quien pase en oración la Noche del Destino, con fe y con la esperanza de la recompensa (haciendo recuento de sus faltas), le serán perdonados sus pecados pasados».» (Sahih Bujari, Libro del Ayuno; Sahih Muslim, Libro del Ayuno)

En este hadiz se mencionan dos cuestiones de suma importancia. La primera: con fe (imanan). Y la segunda: con la esperanza de la recompensa, haciendo recuento (ihtisaban), es decir, para hacer el recuento de las faltas del alma.

Si reflexionamos sobre ello, el verdadero estado de fe es aquel en el que el ser humano cree con total certeza en todos los atributos de Al-lah, el Altísimo. Por ejemplo, si tiene la certeza de que Él es el Más Misericordioso de todos los misericordiosos, que es el Indulgente, que puede perdonar todos los pecados y que los perdona, y que también tiene derecho a castigar, y los corazones se derriten por Su temor y Su reverencia. Teniendo presente esta situación, cuando uno hace el recuento de su alma y pide perdón (Istighfar), entonces Él le perdona sus pecados pasados.

El significado de que se perdonen los pecados pasados es precisamente este: que a partir de entonces sienta aversión por el pecado, aumente su atención hacia la realización de buenas acciones y cada una de sus obras se convierta en un medio para alcanzar la complacencia de Al-lah, el Altísimo.

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VI. ¿Cómo puede saberse que se ha alcanzado Lailatul Qadr?

En primer lugar, estamos hablando de Lailatul Qadr. Es preciso saber cuándo llega esta noche y cómo puede saberse que uno ha tenido la dicha de alcanzarla. Sobre esto, Hazrat Jalifatul Masih II (que Al-lah, el Altísimo, esté complacido con él) dice:

«¿EXISTE ALGUNA SEÑAL MEDIANTE LA CUAL SE PUEDA SABER QUE TAL NOCHE DE ESTE RAMADÁN FUE LA NOCHE DEL DESTINO? LA RESPUESTA ES QUE EN ALGUNOS HADICES SE MENCIONA QUE HAY RELÁMPAGOS, VIENTO, LLOVIZNA, Y SE VE UNA LUZ QUE ASCIENDE O DESCIENDE HACIA EL CIELO. PERO LAS PRIMERAS SEÑALES NO SON CONDICIÓN NECESARIA (QUE OCURRAN SIEMPRE). AUNQUE MUCHAS VECES SE HA EXPERIMENTADO QUE ASÍ SUCEDE. Y LA ÚLTIMA SEÑAL, LA VISIÓN DE LA LUZ, HA SIDO EXPERIMENTADA POR PERSONAS PIADOSAS.

ES UNA VISIÓN REVELADORA (KASHFI), NO UNA SEÑAL EXTERNA QUE CUALQUIER PERSONA PUEDA VER. YO MISMO HE TENIDO ESA EXPERIENCIA, PERO LO QUE YO VI, OTROS NO LO VIERON. EL VERDADERO MÉTODO ES QUE EL CREYENTE SIGA SUPLICANDO A AL-LAH, EL ALTÍSIMO, DURANTE TODO EL MES DE RAMADÁN Y AYUNE CON SINCERIDAD; LUEGO, AL-LAH, EL ALTÍSIMO, DE UNA U OTRA MANERA, LE MANIFESTARÁ LA NOCHE DEL DESTINO.»

(Tafsir Kabir, Volumen IX, página 329)

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VII. La sabiduría en el ocultamiento de Lailatul Qadr

Interpretando esta Surah, Hazrat Jalifatul Masih II (que Al-lah, el Altísimo, esté complacido con él) dice:

«LA LAILATUL QADR MENCIONADA EN LOS HADICES TAMBIÉN ESTÁ RELACIONADA, DESDE UNA PERSPECTIVA, CON ESA MISMA LAILATUL QADR EN LA QUE DESCENDIÓ EL SAGRADO CORÁN. Y EN ESTE SENTIDO, LA LAILATUL QADR ORIGINAL ES AQUELLA NOCHE EN LA QUE DESCENDIÓ EL SAGRADO CORÁN. Y PARA MANTENER VIVO SU RECUERDO Y RENOVAR EL PACTO QUE AL-LAH, EL ALTÍSIMO, ESTABLECIÓ CON ESTA COMUNIDAD MEDIANTE EL DESCENSO DEL SAGRADO CORÁN, ÉL HA DESIGNADO (UNA NOCHE COMO) LAILATUL QADR.

Y TENIENDO EN CUENTA ESTE BENEFICIO: QUE INCLUSO LAS PERSONAS DÉBILES DE LA COMUNIDAD PUEDAN ADORAR INTENSAMENTE AL MENOS DIEZ NOCHES, LA HA OCULTADO EN LAS ÚLTIMAS DIEZ NOCHES DE RAMADÁN Y NO HA FIJADO UNA NOCHE CONCRETA, PARA QUE SU CELEBRACIÓN NO QUEDE REDUCIDA A UNA MERA COSTUMBRE, COSA QUE EL ISLAM DETESTA PROFUNDAMENTE. AHORA, QUIEN QUIERA, PUEDE BUSCARLA ENTRE LAS ÚLTIMAS NOCHES DE RAMADÁN. Y NO HAY DUDA DE QUE QUIEN BUSQUE LA GRACIA DE AL-LAH, EL ALTÍSIMO, DURANTE DIEZ NOCHES, OBTENDRÁ UN MAYOR APEGO A LA RELIGIÓN QUE ANTES, Y EN SU CORAZÓN SURGIRÁ EL AMOR POR LA RELIGIÓN, Y SE PUEDE ESPERAR DE ÉL QUE, ABANDONANDO LOS ERRORES PASADOS, SE INCLINE COMPLETAMENTE HACIA AL-LAH, EL ALTÍSIMO, Y LLEGUE EL MOMENTO EN QUE CADA UNA DE SUS NOCHES SEA COMO LA NOCHE DEL DESTINO.»

(Tafsir Kabir, Volumen IX, página 328)

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VIII. El significado de «mil meses» (Alfi Shahr)

Luego dijo:

«LA PALABRA SHAHR (MES) TAMBIÉN SIGNIFICA «SABIO» (‘ĀLIM). SEGÚN ESTE SIGNIFICADO, EL SENTIDO DEL VERSÍCULO SERÍA: LOS CONOCIMIENTOS Y LAS CIENCIAS QUE SE REVELAN EN ESTA NOCHE DEL DESTINO SON MEJORES QUE MIL SABIOS.

CON ESTE CONTENIDO, SE LLAMA LA ATENCIÓN DE LOS MUSULMANES HACIA EL HECHO DE QUE CADA VEZ QUE LLEGUE UNA ÉPOCA DE AFLICCIÓN SOBRE EL ISLAM, NO DEBEN CONFIAR EN LA AYUDA DE LOS SABIOS EXTERNOS (NO VAYAN TRAS LOS MULÁS PENSANDO QUE ELLOS LES ENSEÑARÁN), SINO QUE DEBEN PRESTAR ATENCIÓN A LA AYUDA QUE DESCIENDE DE PARTE DE AL-LAH, EL ALTÍSIMO, EN TIEMPOS TAN OSCUROS. PORQUE LO QUE OBTENGAN DE LA AYUDA Y GUÍA CELESTIAL NO PODRÁ SER OBTENIDO CON LOS ESFUERZOS COMBINADOS DE LOS SABIOS EXTERNOS.

PERO ES LAMENTABLE QUE LOS MUSULMANES NO SE HAYAN BENEFICIADO DE ESTA GUÍA. ESTA ÉPOCA ES MÁS OSCURA QUE LAS ÉPOCAS PASADAS DEL ISLAM. DESPUÉS DE LA ÉPOCA PROFÉTICA, NUNCA HABÍA LLEGADO SOBRE EL ISLAM UNA ÉPOCA TAN DIFÍCIL COMO ESTA. PERO LOS MUSULMANES, PARA ELIMINAR ESTA AFLICCIÓN, PRESTAN MÁS ATENCIÓN A LOS HOMBRES QUE A DIOS. EN ESTOS DÍAS, SEGÚN LAS PROFECÍAS CORÁNICAS Y CONFORME A LA PROMESA DE {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} (CIERTAMENTE, LO HEMOS HECHO DESCENDER EN LA NOCHE DEL DESTINO), AL-LAH, EL ALTÍSIMO, TAMBIÉN HA ENVIADO A SU ENVIADO (EL MESÍAS PROMETIDO), PERO LA GENTE NO PRESTA ATENCIÓN A ESTO, SINO QUE SE INCLINA HACIA REMEDIOS INVENTADOS POR ELLOS MISMOS. QUE AL-LAH, EL ALTÍSIMO, TENGA MISERICORDIA DE SU ESTADO.»

(Tafsir Kabir, Volumen IX, páginas 332-333)

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IX. La grandeza de la época del Santo Profeta (saw)

Hazrat Musleh Ma’ud (el Reformador Prometido) (que Al-lah, el Altísimo, esté complacido con él) dice:

«Dado que mil meses tienen treinta mil noches, el significado de {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ} (La Noche del Destino es mejor que mil meses) es: ¿qué mencionáis de esta época? Esta época es superior a treinta mil épocas. Si después vinieran treinta mil eras de oscuridad, tampoco se podría considerar sin valor la época de Muhammad, el Mensajero de Al-lah (la paz y bendiciones de Al-lah sean con él). Incluso entonces se diría que aquella época fue superior a todas las épocas venideras. Porque en esa época se estableció la estructura del gobierno islámico, que guiará correctamente a las personas que vengan hasta el Día del Juicio y eliminará por completo sus dificultades.» (Tafsir Kabir, Volumen IX, página 334)

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X. El significado de Lailatul Qadr según el Mesías Prometido (as)

Su Santidad, el Excelso Mesías Prometido (la paz sea con él), dice:

«UNA LAILATUL QADR ES LA QUE OCURRE EN LA ÚLTIMA PARTE DE LA NOCHE, CUANDO AL-LAH, EL ALTÍSIMO, MANIFIESTA SU GLORIA Y EXTIENDE SUS MANOS (DICIENDO): «¿HAY ALGUIEN QUE SUPLIQUE? ¿HAY ALGUIEN QUE PIDA PERDÓN, PARA QUE YO LO ACEPTE?» PERO TIENE OTRO SIGNIFICADO, DEL QUE, POR DESGRACIA, LOS SABIOS OPONENTES Y NEGADORES SON INCONSCIENTES, Y ES ESTE: «HEMOS HECHO DESCENDER EL CORÁN EN UNA NOCHE QUE ERA TENEBROSA Y OSCURA, Y QUE ANHELABA UN REFORMADOR DISPUESTO». AL-LAH, EL ALTÍSIMO, CREÓ AL SER HUMANO PARA LA ADORACIÓN, COMO DIJO: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} (NO HE CREADO A LOS GENIOS Y A LOS HOMBRES SINO PARA QUE ME ADOREN). Y PUESTO QUE LO CREÓ PARA LA ADORACIÓN, NO ES POSIBLE QUE PERMANEZCA EN LA OSCURIDAD. EN UNA ÉPOCA ASÍ, NATURALMENTE, SU SER SE AGITA PARA QUE SURJA UN REFORMADOR. POR LO TANTO, {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} ES OTRA PRUEBA DE LA NECESIDAD DE LA ÉPOCA DEL ADVENIMIENTO DEL SANTO PROFETA (LA PAZ Y BENDICIONES DE AL-LAH SEAN CON ÉL).»

(Al-Hakam, Volumen X, Número 27, 31 de julio de 1906; citado en Tafsir Hazrat Masih Maud (as), páginas 671-672)

Su Santidad, el Excelso Mesías Prometido (la paz sea con él), dice:

«LA SURAH AL-QADR INDICA QUE AL-LAH, EL ALTÍSIMO, PROMETIÓ A LAS PERSONAS DE ESTA COMUNIDAD QUE NUNCA LOS DEJARÍA PERDIDOS, SINO QUE CUANDO SE DESVIARAN Y CAYERAN EN TINIEBLAS, LLEGARÍA PARA ELLOS EL TIEMPO DE LAILATUL QADR Y EL ESPÍRITU DESCENDERÍA SOBRE LA TIERRA. ES DECIR, AL-LAH, EL ALTÍSIMO, HARÍA DESCENDER (A UN ELEGIDO) DE ENTRE SUS SIERVOS SOBRE QUIEN ÉL QUISIERA, Y LO ENVIARÍA COMO MUYADDID (REFORMADOR), Y JUNTO CON EL ESPÍRITU DESCENDERÍAN TAMBIÉN ÁNGELES QUE ATRAERÍAN LOS CORAZONES DE LAS PERSONAS HACIA LA VERDAD Y LA GUÍA, Y ESTA SUCESIÓN NO SE INTERRUMPIRÍA HASTA EL DÍA DEL JUICIO.»

(Hamamat-ul-Bushra, páginas 92-93; citado en Tafsir Hazrat Masih Maud (as), página 670, nota al pie)

(Tomado del sermón del viernes del 14 de noviembre de 2003)

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XI. «Lailatul Qadr es el tiempo de los elegidos»

Él (el Mesías Prometido, as) añade:

«Lailatul Qadr, para el ser humano, es su tiempo de los elegidos (su momento más puro).»

(Malfuzat, Volumen I, página 536, Edición 1988)

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XII. Este tiempo es Lailatul Qadr

Los versículos de la Surah Al-Qadr sobre Lailatul Qadr tienen una gran amplitud en sus significados y contenidos. Cuanto más grandiosa es una bendición, mayor es el esfuerzo requerido para obtenerla. En los versículos sagrados, Lailatul Qadr se ha vinculado con el advenimiento del Santo Profeta (saw) y el descenso del Corán.

Explicando este tema, Hazrat Jalifatul Masih IV (r.a.) dijo:

«Esta época es Lailatul Qadr. Toda esta época de la que el Santo Profeta (saw) profetizó que amanecería sobre el Islam un alba que nunca más se convertiría en oscuridad por un largo período… Esta época, que es nuestra época, es la época de Lailatul Qadr. Así pues, buscad Lailatul Qadr en los últimos diez días, pero buscadla en el sentido de que ella enderece vuestra vida y os integréis en esta Lailatul Qadr del Islam, que ha traído la buena nueva de un amanecer, y este amanecer no debe extinguirse jamás.»

(Sermón del viernes, 23 de marzo de 1998)

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XIII. La conexión con la unidad nacional

Sobre esto, Hazrat Musleh Ma’ud (el Reformador Prometido) (que Al-lah, el Altísimo, esté complacido con él) ha explicado un punto muy importante: el momento por cuya virtud se le llama Lailatul Qadr está relacionado con la unidad y concordia nacional. Este es un punto muy importante. Escuchamos un hadiz y decimos: si aquellos dos musulmanes no hubieran peleado, habríamos conocido estas fechas determinadas. Pero rara vez prestamos atención a este importante asunto: el momento por cuya virtud se le llama Lailatul Qadr está relacionado con la unidad y concordia nacional, y de la nación de la que desaparece la unidad y concordia, también se le retira Lailatul Qadr. (Sermón del viernes pronunciado el 25 de julio de 2014, publicado en Al-Fazl International, 14 de agosto de 2014)

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XIV. Conclusión: El propósito del perdón y la reforma

El significado de que se perdonen los pecados pasados es precisamente este: que a partir de entonces sienta aversión por el pecado, aumente su atención hacia la realización de buenas acciones y cada una de sus obras se convierta en un medio para alcanzar la complacencia de Al-lah, el Altísimo. Así pues, cuando un creyente, vigilando sus errores y haciendo el recuento de sí mismo, se presente ante Al-lah, el Altísimo, se postre ante Él y eleve sus súplicas, ese día, ciertamente, será un día que genere en él un cambio revolucionario.

Por lo tanto, todo ahmadí debe hacer de estos días un medio para enderezar sus vidas y convertirse en alguien que alcance la complacencia de Al-lah, el Altísimo.

(Sermón del viernes pronunciado el 21 de octubre de 2005)

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Que Al-lah, el Altísimo, nos conceda la dicha de alcanzar la Noche del Destino y nos cuente entre aquellos que, habiéndola vivido, emergen purificados como el alba. Amín.