- Respuestas a cuestiones cotidianas
- ¿Está permitido ofrecer un dars o una exhortación durante los descansos de las oraciones de Tarawih en el mes de islam/">ramadán?
- ¿Realizó el mesías prometido (as) el i‘tikaf?
- ¿Puede una persona eliminar el nombre de su padre debido a su comportamiento abusivo?
- ¿Cómo unirse a alguien que ya está rezando sin hablar para formar una congregación?
- ¿Cuál es la diferencia entre un Nabi (Profeta) y un Rasul (Mensajero) en el Islam?
- ¿Cuáles son las fuentes de la jurisprudencia ahmadía (fiqh)?
- ¿Es lícito comprar un coche financiado si el precio total es mayor que el precio al contado?
Respuestas a cuestiones cotidianas
Parte 85: Tarawih, el i‘tikaf del Prometido Mesías, filiación, unirse al salat en congregación, Nabi y Rasul, la jurisprudencia ahmadía, ‘aqiqah, walimah y comprar un coche a plazos.
¿Está permitido ofrecer un dars o una exhortación durante los descansos de las oraciones de Tarawih en el mes de Ramadán?
El presidente de la Yamaat Ahmadía de Egipto escribió a Hazrat Amirul Momineen, Jalifatul Masih V (aa), diciendo:
«Aquí en Egipto, después de rezar cuatro raka‘at de la oración de Tarawih, se toma un breve descanso durante el cual se ofrece una exhortación corta. ¿Es correcto hacerlo?
»En el libro Fiqh-ul-Masih se menciona que el Mesías Prometido (as) nunca realizó i‘tikaf en su vida, cuestión sobre la cual algunos no ahmadíes plantean objeciones. Nosotros hemos respondido que, en realidad, toda su vida fue un estado de i‘tikaf, ya que todo su tiempo lo dedicó al servicio de la fe. ¿Es correcta nuestra argumentación?»
En su carta del 16 de abril de 2023, Huzoor-e-Anwar (aa) dio la siguiente respuesta:
«La oración de Tarawih, que se ofrece durante el bendito mes de Ramadán, es en realidad una forma más accesible de la oración de Taháyyud. En relación con el Taháyyud del Santo Profeta (sa), existe un hadiz narrado por Hazrat Aishah (ra), según el cual el Santo Profeta (sa) ofrecía cuatro raka‘at durante la noche y luego descansaba. Prolongaba tanto su oración que yo sentía compasión por él y decía: “Que mi padre y mi madre sean tu rescate; Allah Altísimo te ha perdonado todas las faltas pasadas y futuras que se te atribuyen (¿por qué te esfuerzas tanto?)”. Él respondía: “¿Acaso no debo ser un siervo agradecido a Allah?”»
(Al-Bayhaqi, As-Sunan al-Kubra, Kitab as-salat, Bab ma ruwiya fi ‘adadi raka‘ati l-qiyami fi shahri ramadan)
«Explicando la etimología de la palabra tarawih, el comentarista de Sahih al-Bujari, Hazrat Ibn Hajar al-Asqalani (rh), escribe que tarawih es el plural de tarwihah, y tarwihah significa un momento de descanso. Se dio este nombre a la oración congregacional nocturna de Ramadán porque, cuando los nobles Compañeros comenzaron a ofrecerla conjuntamente, hacían una tarwihah —una pausa de descanso— después de cada dos saludos (es decir, cuatro raka‘at).
(Fath al-Bari, Kitab salati t-tarawih)
«Por tanto, aunque sí existe la mención de hacer una pausa breve después de cuatro raka‘at, no hay ninguna referencia a impartir una exhortación durante este intervalo. El propósito de esta pausa es, en primer lugar, permitir que el imán descanse tras una recitación prolongada del Sagrado Corán y, en segundo lugar, permitir que los presentes puedan beber agua o ir al aseo si lo necesitan.»
¿Realizó el Mesías Prometido (as) el i‘tikaf?
«En cuanto a la cuestión del i‘tikaf del Mesías Prometido (as), vuestra argumentación es totalmente correcta. Por un lado, en defensa del Islam escribió refutaciones poderosas contra los ataques de sus opositores, dedicándose tanto y con tanta diligencia a ese yihad intelectual que Allah Altísimo le reveló: “Tus obras son más elevadas que tus oraciones.” (Tadhkirah, cuarta edición, 2004, p. 685)
»Por otro lado, siguiendo la tradición de la familia del Santo Profeta (sa), ayunaba durante muchos meses de forma continua. Además, para demostrar la verdad del Islam y la veracidad del Santo Profeta (sa), emprendió un retiro espiritual de cuarenta días. Todas estas obras constituían formas de i‘tikaf.
»Asimismo, durante Ramadán se dedicaba día y noche a la oración. Para tranquilizar a los miembros de la Yamaat, que deseaban estar a menudo en su compañía, dijo en una ocasión:
“En estos días, me siento menos con los amigos y paso más tiempo a solas. Esto es de gran beneficio para los miembros. En soledad suplico con total libertad, y una parte importante de la noche la paso en oración.”
(Malfuzat, vol. 1, Reino Unido: 2022, p. 424)
»Del mismo modo, para poder orar con plena concentración, hizo construir en su casa el baiat/">bait-ud-Du‘a, un cuarto destinado a la súplica, en el cual oraba con gran fervor y lágrimas durante todo el año por el progreso del Islam. Todas estas prácticas constituían, en realidad, un i‘tikaf de por vida.»
¿Puede una persona eliminar el nombre de su padre debido a su comportamiento abusivo?
Una señora escribió exponiendo la crueldad que su padre había ejercido sobre su madre, y pidió permiso para no usar el nombre de su padre.
En la carta del 16 de abril de 2023, Huzoor-e-Anwar (aa) respondió:
«El padre y la madre comparten por igual la gestación y la crianza del niño. Por ello, el Sagrado Corán atribuye el hijo a ambos. Allah Altísimo dice:
“No se hará sufrir a la madre por causa de su hijo, ni al padre por causa del suyo.”
(Sura al-Baqarah, 2:234)
»Sin embargo, respecto a identificar a un hijo por el nombre de alguien, el Corán establece claramente:
“Llamadles por [el nombre de] sus padres; esto es más equitativo ante Allah.”
(Sura al-Ahzab, 33:6)
»Por tanto, aunque vuestro padre no participara en vuestra crianza y, según vos, cometiera crueldades contra vuestra madre, si es culpable de ello, responderá ante Allah. Pero, en cuanto a los asuntos mundanos, seguiréis siendo conocida como su hija. Por lo tanto, desde el punto de vista de la Sharia, su nombre figurará como vuestra filiación en los documentos.
»No obstante, no es obligatorio que el nombre del padre o de la madre aparezca como prefijo o sufijo de vuestro nombre. Si queréis cambiar vuestro nombre para que no aparezca el de vuestro padre antes o después del vuestro, no existe ninguna prohibición religiosa. Pero cuando se mencione la filiación, debe figurar el nombre del padre. No se puede atribuir la filiación a otra persona, pues el Santo Profeta (sa) ha advertido severamente sobre ello…»
(El hadiz completo se incluye en el texto original.)
¿Cómo unirse a alguien que ya está rezando sin hablar para formar una congregación?
Consulta de Indonesia: ¿Puede quien llega más tarde tocar el hombro del que está rezando para que se convierta en imán?
Respuesta de Huzoor-e-Anwar (aa), 16 de abril de 2023:
«No es necesario tocar su hombro, ya que eso molestaría innecesariamente al orante. Si la segunda persona se sitúa a la derecha y sigue sus movimientos, el primero entenderá que se ha convertido en su imán. Existe un hadiz que confirma este método…»
(Sahih al-Bujari, Kitab al-wudu’)
Huzoor añade que la intención del imán y del seguidor queda cubierta por la intención del primero: no pueden existir dos intenciones distintas en una misma oración.
¿Cuál es la diferencia entre un Nabi (Profeta) y un Rasul (Mensajero) en el Islam?
Consulta de Canadá.
Respuesta de Huzoor-e-Anwar (aa):
«Si ese pensamiento os viene a la mente, debéis corregirlo. Nosotros no hacemos tal distinción. Nabi y Rasul son dos títulos para la misma persona, otorgados por Allah según dos funciones diferentes.
– Nabi: quien recibe noticias de Allah y las transmite.
– Rasul: quien es enviado para guiar a la humanidad.
»Todos los profetas poseen ambas funciones. El Corán usa ambos términos para muchos profetas, incluido el Santo profeta muhammad (sa)…»
¿Cuáles son las fuentes de la jurisprudencia ahmadía (fiqh)?
En una carta del 19 de abril de 2023, Huzoor-e-Anwar (aa) explicó:
«El Mesías Prometido (as) indicó que, si un asunto no se encuentra en el Corán, la sunnah o los hadices, entonces debe consultarse la jurisprudencia hanafí. Si tampoco existe referencia en los escritos del Mesías Prometido (as) ni de sus Jalifas, puede recurrirse a las opiniones de los juristas, siempre que no contradigan el espíritu de las enseñanzas islámicas.
»No hay inconveniente en celebrar un walimah con la carne del ‘aqiqah.
»Respecto al ‘aqiqah de un niño fallecido, vuestro dictamen es correcto: el ‘aqiqah es una caridad vinculada a la vida, lo cual no es aplicable tras el fallecimiento. Pero si alguien desea hacerlo como obra de bien y donar la carne a los necesitados, se les recompensará por ello.»
¿Es lícito comprar un coche financiado si el precio total es mayor que el precio al contado?
Consulta desde Alemania.
Respuesta de Huzoor-e-Anwar (aa), 25 de abril de 2023:
«Allah y Su Mensajero han prohibido estrictamente el interés (riba). El Corán declara que quienes no abandonen el interés deben considerarlo como una guerra contra Allah y Su Mensajero.»
(Sura al-Baqarah, 2:279–280)
El Mesías Prometido (as) señaló la enorme gravedad del interés y explicó que, a diferencia del consumo de cerdo en caso extremo, Allah no ha permitido el interés ni siquiera en situaciones de necesidad.
Sin embargo:
«Existen métodos como Hire Purchase (HP) y Personal Contract Purchase (PCP), en los que el comprador paga un precio más alto en cuotas que el precio al contado. Esto no es interés, siempre que el incremento sea considerado parte del precio total y no esté etiquetado como riba.»
Huzoor cita un veredicto del Mesías Prometido (as) sobre aumentar el precio de un periódico para quienes pagan tarde, concluyendo que:
«El vendedor tiene derecho a fijar el precio que desee, especialmente si el pago tardío le causa inconvenientes. Por lo tanto, comprar un coche mediante este tipo de financiación es lícito siempre que el sobrecoste no se denomine interés.»
Traducido al español por Ayesha Ijaz
