El Sagrado Corán (Al-Qur’ān) es el Libro Sagrado del Islam y la Palabra literal, final e inalterada de Al-lah, revelada al Santo Profeta Muḥammad (sa) a través del ángel Yibrīl (Gabriel) a lo largo de un período de aproximadamente 23 años (610–632 d.C.).

Etimología y significado:

La palabra Qur’ān proviene de la raíz árabe qara’a (قرأ), que significa «recitar», «leer» o «reunir». Por lo tanto, Al-Qur’ān significa literalmente «La Recitación» o «El Libro que es leído repetidamente». Es el libro más leído y memorizado en la historia de la humanidad.

Origen histórico:

La revelación comenzó en la Cueva de Ḥirā’, cerca de La Meca, cuando el Profeta (sa) tenía 40 años, y continuó de manera gradual en La Meca y Medina hasta poco antes de su fallecimiento.

La primera revelación tuvo lugar en el mes de Ramadán del año 610 d.C., mientras el Profeta Muḥammad (sa) se encontraba en retiro espiritual en la Cueva de Ḥirā’. El ángel Yibrīl se le apareció y le dijo: «¡Recita!» (Iqra’). Tras la respuesta del Profeta (sa) de que no sabía recitar, el ángel lo abrazó fuertemente tres veces y le entregó las primeras cinco aleyas de la Sura Al-‘Alaq (capítulo 96):

«¡Recita en el nombre de tu Señor, Quien creó! Creó al hombre de un coágulo. ¡Recita, que tu Señor es el Más Generoso! Quien enseñó por medio de la pluma. Enseñó al hombre lo que no sabía.» (Corán 96:2–6)

Tres profecías fundamentales contenidas en estas primeras aleyas:

A diferencia de las escrituras anteriores que fueron entregadas de una sola vez, el Sagrado Corán fue descendiendo por partes de acuerdo con las circunstancias, necesidades y acontecimientos de la comunidad naciente.

Razones de la revelación gradual (tanjīm):

La preservación del Corán se logró mediante un doble sistema sumamente eficaz durante la vida del propio Santo Profeta Muḥammad (sa):

Recopilación en tiempos de Ḥaḍrat Abū Bakr (ra):

Tras la muerte del Profeta (sa) y la batalla de Yamāmah, en la que cayeron varios memorizadores del Corán, el primer Califa, Abū Bakr (ra), por consejo de ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb (ra), ordenó a Zaid ibn Thābit (ra) reunir todos los escritos dispersos y cotejarlos con la memoria de los Ḥuffāẓ. Se elaboró así el primer manuscrito oficial completo (las Ṣuḥuf).

Unificación en tiempos de Ḥaḍrat ‘Uthmān (ra):

Durante el califato del tercer Califa, ‘Uthmān ibn ‘Affān (ra), debido a la rápida expansión del Islam a regiones no árabes y a la aparición de variaciones en la pronunciación dialectal, se tomó la decisión de unificar la recitación. ‘Uthmān (ra) solicitó el manuscrito original guardado por Ḥafṣah (ra), hija de ‘Umar, y encomendó a una comisión encabezada por Zaid ibn Thābit sacar copias oficiales exactas en el dialecto Quraish. Estas copias fueron enviadas a los centros principales del mundo islámico, garantizando la unidad textual absoluta hasta el día de hoy.

El Sagrado Corán posee una estructura organizada y fija:

Necesidad de la traducción:

Aunque el texto sagrado original e inalterado está en idioma árabe clásico, la inmensa mayoría de la población mundial no habla árabe. Por ello, la Comunidad Musulmana Ahmadía, pionera en la traducción del Corán a decenas de idiomas, sostiene que traducir el significado del Corán es esencial para transmitir el mensaje universal del Islam a todas las naciones. La traducción no sustituye el texto árabe original, pero sirve como puente para la comprensión.

El papel del Tafsīr (Exégesis):

El Tafsīr es la exégesis o comentario explicativo del Corán. Su función es dilucidar el contexto histórico de la revelación (Asbāb an-Nuzūl), el significado de los términos lingüísticos, la coherencia interna de las aleyas y la aplicación práctica de sus enseñanzas éticas y espirituales en cada época. El principal comentario en la Comunidad Ahmadía es el Tafsīr-e-Kabīr escrito por Ḥaḍrat Muṣleḥ-e-Mau‘ūd (ra).

La recitación y meditación diaria del Sagrado Corán (Tilāwat) aporta transformaciones profundas en la vida del creyente:

El Santo Profeta (sa) dijo: «El mejor de vosotros es quien aprende el Corán y lo enseña.» (Ṣaḥīḥ al-Bujārī)

Entre las pruebas principales que demuestran el origen divino del Corán destacan: