El Sagrado Corán utiliza diversos nombres descriptivos para referirse al Día del Juicio, cada uno de los cuales resalta un aspecto particular de ese acontecimiento trascendental:

El Sagrado Corán emplea un lenguaje vívido y profundo para transmitir la magnitud del Día del Juicio. En la Sura Al-Zalzalah (capítulo 99), se describe la conmoción espiritual y terrenal de ese momento:

«Cuando la tierra sea sacudida con su sacudida final… Ese día la tierra contará sus noticias… Ese día los hombres saldrán en grupos dispersos para que les sean mostradas sus obras. Así pues, quien haya hecho el peso de un átomo de bien, lo verá; y quien haya hecho el peso de un átomo de mal, lo verá.» (Corán 99:2–9)

Asimismo, en la Sura Yā-Sīn (capítulo 36), se enfatiza la justicia impecable de la presencia divina:

«Este día no se hará injusticia a ninguna alma en absoluto, ni seréis recompensados sino por lo que solíais hacer.» (Corán 36:55)

Estos pasajes recuerdan que nada de lo que el ser humano realice con intención moral queda olvidado o extraviado ante Al-lah.

En la teología islámica, tal como ha sido explicada con especial profundidad por la Comunidad Musulmana Ahmadía y el Mesías Prometido (as), el Paraíso y el Infierno no son simplemente lugares físicos materiales en el sentido terrenal, sino estados de existencia espiritual que comienzan en esta vida y se manifiestan plenamente en la Otra Vida.

La doctrina islámica enseña que Al-lah es infinitamente Justo (‘Ādil), pero Su misericordia (Raḥmah) abarca todas las cosas y supera a Su ira.

El Santo Profeta Muḥammad (sa) transmitió que Dios ha dicho: «Ciertamente, Mi misericordia se antepone a Mi ira.» (Ṣaḥīḥ al-Bujārī, Ṣaḥīḥ Muslim)

En el Día del Juicio, la justicia divina garantiza que nadie sea castigado injustamente o por faltas de otros. Sin embargo, la compasión de Dios se manifiesta en que las buenas acciones son multiplicadas en recompensa (diez veces o más), mientras que las malas acciones se registran solo por su valor equivalente o son perdonadas mediante el arrepentimiento y la gracia divina.

La creencia en el Día del Juicio y en la Otra Vida (Ākhirah) no es una mera teoría abstracta, sino el pilar central que transforma la conducta moral del creyente:

El Mesías Prometido, Ḥaḍrat Mirzā Ghulām Aḥmad (as), en su obra fundamental La Filosofía de las Enseñanzas del Islam (Islāmī Uṣūl kī Filāsafī), explicó tres verdades clave sobre la vida futura: